– Det sägs att stenningen av djävulen härstammar från profeten Ibrahim.
– Finns det verser i Koranen om stenning av djävulen?
Vår käre bror,
Svar 1:
”Minns Gud under de bestämda dagarna. För den som är Gudsfruktig är det två dagar.”
(på väg tillbaka)
Den som skyndar sig begår ingen synd, och den som stannar längre begår heller ingen synd. Var rädda för Gud. Vet att ni ska samlas inför Hans ansikte!”
(Al-Baqara, 2/203)
Elmalılı Merhum förklarar denna vers på följande sätt:
”De räknade dagarna”
Det är teşrik-dagarna. I de koraniska verserna om hajj nämns en
”antal dagar”
, och en till
”bekanta dagar”
finns.
”Kända dagar”
De första tio dagarna av Dhu al-Hijra eller
”Nahr-dagarna”
(det vill säga den tionde, elfte och tolfte dagen i Dhu al-Hijjah),
”antal dagar”
i allians med
”Tešrîk-dagarna”
(det vill säga den elfte, tolfte och trettonde dagen i Dhu al-Hijjah)
har tolkats som.
Teşrîk,
Det handlar om att högtidligen ropa ”Allahu Akbar”. Den högtidligen utförda och välkända speciella takbir som tillskrivs profeten Ibrahim kallas för takbir al-tashriq. Från morgonen på Arafadagen till kvällen på den fjärde dagen av Eid al-Adha är det dagar av takbir och dhikr, och ”de räknade dagarna” kan vara fem dagar. Även om det är så, är den första dagen Arafadagen, de tre dagarna är Eyyam an-Nahir, och den femte dagen är bara dagen för takbir al-tashriq. Men…
”teşrîk-dagarna”
Uttrycket syftar speciellt på den elfte, tolfte och trettonde dagen av Dhul-Hijjah, det vill säga den andra, tredje och fjärde dagen av Eid al-Adha, som är dagarna för att utropa ”Allahu Akbar” och kasta stenar i Mina. Dessa dagar är också dagarna för att dela ut offerkött, och det är en av meningarna bakom ”tashriq”. Även om dagarna för att utropa ”Allahu Akbar” kan sträcka sig till fem dagar, så är det på Arafadagen och Eid-dagen som man ska utföra dhikr och utropa ”Allahu Akbar”.
”malûmat-dagarna”
Det vill säga, nämnden av ”eyyâm-ı ma’dudât”, de räknade dagarna, som hör till de kända dagarna och som avser tiden efter utförandet av hajj-ritualerna, är särskilt relevant.
”teşrîk-dagarna”
Detta betyder att det är tre dagar kvar.
”Den som skyndar sig att vända tillbaka”
Uttryckets uppkomst bekräftar detta. Att slunga stenar mot djävulen efter hajj beskrivs inte tydligt i Koranen, men det är istället en del av att lovprisa Gud.
(För att ära Gud)
Det har indikerats att det finns en anledning till detta. Det sägs att på dessa dagar höjde Hz. Ömer (ra) sin röst i tekyb (Allahu Akbar) i sitt tält, och de som var runt omkring honom höjde den också, ja, hela folket på vägen och i tawaf (omgångar runt Kaaba) höjde sin röst i tekyb. Kort sagt, ovanstående,
”…Minns Gud, som ni minns era förfäder…”
(Al-Baqara, 2/200)
versen, dess absoluta nämning; den som tillskrivs den,
”Minns Gud under dessa bestämda dagar.”
Uttrycket föreskriver den speciella bön som kallas ”tashrik takbir”, och dess innebörd kan sammanfattas som följer:
Arefe och Nahir
(På Eid al-Adha)
Förutom de bekanta bönformler, ska ni även under de tre Teshriq-dagarna, som är räknade för pilgrimmarnas hemresa efter slutet av Hajj-ritualen, öppet lovprisa Gud genom att högt uttala ”Allahu Akbar” efter bönerna och vid andra tillfällen, såsom stenningen. Och bryt inte upp innan ni gjort detta. Om någon av er vill avsluta sina angelägenheter och skynda sig hem inom två dagar, så är det ingen synd på honom. Men inte inom en dag. Därför kallas den första av dessa två dagar…
”beslutsdagen”
Man brukar säga att man ska vara i Mina på den dagen. Och den andra…
”den första rörelsedagen”
Det sägs att en del av pilgrimerna lämnar Mina på denna dag. Dessa två dagar är den andra och tredje dagen av Eid al-Adha och tillhör både Ayam al-Nahri och Ayam al-Tashriq. Och vem som helst som stannar kvar och inte stenigar djävulen…
”andra aktionsdagen”
Om man skjuter det upp till den tredje dagen, som kallas den sista dagen av Tashriq, begår man ingen synd. Att skynda sig eller att vara sen är frivilligt. Men denna frihet och frånvaro av synd är inte absolut, utan gäller den fromme pilgrimen, och det är en gudomlig önskan att inte orsaka oro i hans hjärta. Ty de fromma avstår från den minsta bristen, och i själva verket är det de fromma som är pilgrimer inför Gud. Därför, fruktar alla Gud, och veten att ni alla skall samlas inför Hans ansikte.
(se Elmalılı, Hak Dini, kommentar till den relevanta versen)
Det är sant att de hedniska araber praktiserade vissa riter som härstammade från profetens Abraham religion.
Men dessa riter har med tiden genomgått många förändringar och har lett till många fel. I synnerhet är det fastlagt i Koranen att Kaaba befinner sig i Mekka som en levande symbol, och att Quraysh-stammen utförde sina -felaktiga- pilgrimsfärdsrelaterade gudstjänster där.
Kurejsjernas inställning räkte inte till att ge dem en bestämd religion, och företeelsen av avgudadyrkan hade tagit fart.
Abraham (avbildad som profet)
Hanif
Det faktum att de har kvarlämningar av sin religion har varken gett dem en verklig identitet (religiöst sett) eller kunnat avhjälpa deras okunnighet. Därför har Koranen betecknat dem som oberäkneliga.
Den symboliska betydelsen av stenningen av djävulen:
En av de obligatoriska handlingarna under Hajj är att stena Djävulen.
Stening symboliserar hur profeten Ibrahim kastade stenar på djävulen för att driva bort honom, som försökte hindra honom. Som profet såg han djävulen som en fiende och kastade stenar på honom för att han ville komma emellan honom och hans Gud och hindra honom.
”Ta emot era uppgifter angående Hajj av mig.”
(Nesai, Menasik, 220)
Och Allahs budbärare, som befallde detta, utförde själv denna handling och lärde den personligen ut till människorna.
Stenningen symboliserar i viss mening en kamp mot djävulen. Varje sten han kastar, kastars mot sitt ego, sina begär och mot djävulen. Han försöker att en efter en utrota dessa olika fronter som drar honom in i olika misstag och synder. På vägen att offra allt han har för Gud, måste han neutralisera djävulen varhelst han dyker upp, vilka vapen och fronter han än använder. Stolthet, arrogans, rikedom, egendom, position, rang, ära, berömmelse, ego, ungdom, äktenskap, barn… Vadhelst som står i vägen för tillbedjan och ansvar…
Idag, när pilgrimer utför stenningen, spelar de inte bara rollen som Abraham, utan följer också profetens sunna. Även om pilgrimen symboliskt kastar stenar mot stenhögar som representerar djävulen, bör han i själva verket tänka på sina egna svaga punkter, de som djävulen utnyttjar för att lura honom. Eftersom var och en känner sina egna fel, brister och synder bäst, bör han med varje sten kasta sin egen själ, sina läckor, sina begär och de impulser som leder honom till synd. Symboliskt kastar han sju stenar den första dagen, och fyrtioåtta eller sjuttio stenar de efterföljande dagarna. Denna mängd är en metafor. Detta betyder att han nu måste vara ständigt vaksam mot djävulen, och ha tusentals stenar att kasta mot honom, även om han möter honom hundratals gånger. Detta är en metafor för det han har upprepat sedan länge…
”Jag söker skydd hos Gud mot den förkastades, djävulens, onda!”
i form av
”istiaze”
alltså
”Jag söker skydd hos Gud från den fördömda djävulen”
Man bör inte bara göra det med ord, utan medvetet med sin själ. Man bör insega vem man söker skydd hos.
”Racim”
av den ondavarande djävulen
”Livmoder”
Han/Hon bör förstå att han/hon söker skydd hos Gud. Om han/hon inte kan förstå detta och fastnar vid symbolen och formen, och inte kan förstå dess mening och visdom,
”kastade stenar på djävulen”
Han luras sig en gång till med sin föreställning! För djävulen är inte ute som han symboliseras där, utan som profeten Muhammed liknade honom.
”Som blodet cirkulerar i venerna, cirkulerar det i människan.”
(Bukhari, Itikaf 11-12)
Klicka här för mer information:
–
Visdomen bakom stenningen av djävulen under Hajj.
Svar 2:
”Att deras fäder/förfäder inte blev varnade”
med detta menas att ingen varning har kommit till deras släkt sedan deras berömda stamfar Adnan.
(jfr. Ibn Ashur, kommentar till den aktuella versen)
Enligt andra forskare syftar ”förfäder” här bara på de förfäder som levde under Interregnum-perioden.
(Celaleyn, tolkning av den aktuella versen)
Klicka här för mer information:
– Att Profeten (s.a.v.) sändes till en gemenskap vars förfäder inte hade blivit varnade.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
