– I följande verser sägs det att de som begår vissa synder kommer att vara i helvetet för evigt: Furkan, 25/68, 69; Bakara, 2/275; Müminun, 23/103. Betyder detta att vissa synder förtjänar evig straff?
– Vi visste att ingen synd, utom polyteism, förtjänar evig helvete.
Vår käre bror,
– Enligt den uppfattning som sunnitiska teologer har kommit fram till baserat på olika verser och hadither,
All form av förnekelse, inklusive polyteism, leder till evig död.
Kort sagt, detta är fallet.
”De som begraves utan tro kommer att förbli i helvetet för evigt.”
Detta uttrycks som: Ingen synd som inte leder till oförskämtighet förtjänar evig straff i helvetet.
– Här följer en översättning av de relevanta verserna – i ordningen de förekommer:
a) ”De som äter ränta, de resa sig upp som någon som är besatt av djävulen. Detta är deras
’Shopping är som ränta.’
Det är ju de som säger så. Men Gud har tillåtit handel och förbjudit ränta. Den som mottar en anvisning från sin Herre och avstår från ränta, dennes tidigare handlingar är giltiga, och domen över honom tillkommer Gud. Den som återvänder till räntahandel, de är de som ska hamras i helvetet och ska förbli där för evigt.”
(2:275)
Vi kan även inkludera följande vers i ämnet:
b) ”Den som medvetet dödar en troende, hans straff är helvetet, där han ska vara för evigt. Gud har vägrat honom sin nåd, han har förkastat honom och berett honom en stor plåga.”
(An-Nisa, 4/93)
c) ”Den vars goda gärningar väger lätt på vågen, de är de som förlorat sig själva, och de ska vara i helvetet för evigt.”
(Al-Mu’minun, 23/103)
d) ”De vänder sig inte till någon annan gud vid sidan av Gud. De dödar inte ett liv som Gud har helgat, utan rätt. De begår inte äktenskapsbrott. Den som gör dessa ting skall bära straffet för sin synd. Hans straff skall bli fördubblat på domedagen, den stora domedagen, och han skall förbli i evig plåga och förtöning.”
(Furkan, 25/68-69)
Vi kommer att förklara dessa verser i ordningen av deras punkter:
a)
De som kommer att förbli i helvetet för evigt på grund av ränta är de som inte tror. För som det anges i versen,
”Shopping är som ränta.”
har de sagt.
Med andra ord har de förnekat att ränta är förbjuden.
Som bekant,
Att betrakta det tillåtna som otillåtet och det otillåtna som tillåtet är ett förolämpning mot Gud.
Det betyder att orsaken till att de kommer att vara i helvetet för evigt inte är att de har tagit ränta, utan att de har betraktat ränta som tillåten.
(se Razî, Beydavî, Nesefî, deras tolkning av den aktuella versen)
Enligt vissa forskare, som nämns i slutet av versen,
”de kommer att vara där för evigt”
Uttrycket i översättningen kan förklaras i två betydelser: en bokstavlig och en figurativ.
När det verkligen är så;
de nämnda penningförräkarna
”Shopping är som ränta”
och sa
för att de är förnekare, kommer de verkligen att vara i helvetet för evigt.
blir kvar.
När det är i överförd mening;
som nämns i versen
”att förbli i helvetet för evigt”
Uttrycket,
att stanna länge
betyder. I versen
”Den som mottar en anvisning från sin Herre…”
En mening som börjar med ”ile” kan ha denna innebörd.
(se Ibn Ashur, relevant avsnitt)
b) ”Den som medvetet dödar en troende, hans straff är helvetet, dit han ska gå för att förbli där för evigt.”
Även om teologer har olika tolkningar av innebörden av versen, är de eniga om att de som har gått i graven med tro inte kommer att stanna i helvetet för evigt. Därför är tolkningarna formade kring denna tanke.
(se Razî, kommentar till den aktuella versen)
Däremot anser vi att följande kommentarer är viktiga:
1)
I denna vers nämns Allah,
”Den som medvetet dödar en troende”
Det faktum att straffet/konsekvensen för denna brott är evig helvete, visar brottets grymhet och den straff som den förtjänar. Om detta straff dock ska verkställas, beror det på Guds vilja. Han kan placera de icke-troende som begått detta brott i evig helvete, men han kan också förlåta de troende eller ta dem ut ur helvetet efter en lång tid. Denna åsikt, som Razî inte delar, tillhör Kaffal.
(jämf. Razî, relevant passage)
2)
Även om bestämmelsen i denna vers är giltig i sin ursprungliga mening, kan den ändras när Guds förlåtelse träder i kraft. Majoriteten av de religiösa lärde är av åsikten att en mördare kan bli förlåten om han eller hon uppriktigt visar ånger. Det är otänkbart att ånger för avfackelse accepteras, men inte ånger för mord.
”Gud förlåter inte att man gör andra gudar till hans jämlikar, men Han förlåter vem Han vill för andra synder än detta.”
(An-Nisa, 4/48)
Uttrycket i versen i fråga stöder detta.
(se Razî, relevant avsnitt)
3)
Enligt vissa forskare är de som avses i denna vers…
-som det sägs i vissa överleveringar-
Det kan vara någon som heter Mekis b. Dababe /eller kättare som har lämnat religionen genom att betrakta mord som tillåtet. Därför betyder detta att denna dom i sin verkliga mening gäller kättare. Eller så är begreppet ”evighet” här metaforiskt och betyder en lång tid.
(se Beydavî, Nesefi, relevant passage)
c)
I vers 102-103 i sura Al-Mu’minun
I stället för att väga synder mot goda gärningar, har man vägt tro mot otro. Därför anges i versen ”De som väger tyngre med sina goda gärningar på vägarna den dagen, de ska räddas” vad som händer med dem vars tro och goda gärningar väger tyngre.
”Den vars goda gärningar väger för lite på vågen, de är de som förlorat sig själva, och de ska förbli i helvetet för evigt.”
I den vers som detta citat är hämtat ifrån, handlar det om de som begår förolämpningar och onda gärningar.
(jämför Razî, Beydavî, Ebu’s-Suud, deras tolkningar av de relevanta verserna)
d) ”De ber inte till någon annan gud vid sidan av Gud. De dödar inte ett liv som Gud har helgat, utan rätt. De begår inte äktenskapsbrott. Den som gör dessa ting skall bära straffet för sin synd.”
som nämns i versen som lyder:
”De ber inte till någon annan gud vid sidan av Gud.”
satsen tillför ämnet även tro. Därför, i versen som nämns…
”Och vem gör dessa saker…”
i uttrycket som betyder
”Den som tillber någon annan än Gud”
Detta ingår också. Och det är en grov förolämpning.
De som nämns i denna vers är icke-troende/polyteister.
Och det onda som sker där, det är oftast de otrogna som begår. Därför
religiös förolämpning / förolämpning av gud
De nämns också, tillsammans med deras egenskaper.
(se Abu’s-Suud, Ibn Ashur, deras tolkning av den relevanta versen)
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
