En person som ska sova, innan han somnar, får en känsla av att det rör sig skuggor i rummet, i en svagt upplyst eller mörk miljö. Han börjar gråta. 1) Finns det speciella böner i vår religion för att behandla detta? 2) Är det synd att låta dessa böner skrivas som amuletter?
Vår käre bror,
Det är tillåtet i religionen att be för att skydda sig mot saker som rädsla och att skriva och bära med sig verser och hadither.
Abdullah ibn Umar har överlevererat följande hadis från Profeten (fred och välsignelser vare med honom):
”Om någon av er blir rädd i sömnen, ska han eller hon säga:
Jag söker skydd hos Gud, den som är fri från brist, i Hans ord mot Guds vrede och straff, mot ondskan hos Hans skapelser, mot djävlarnas viskningar och deras närmande sig mig.
Då kan inget skada honom.”
”Abdullah ibn Amr brukade lära dem för sina barn som hade nått den ålder då de kunde skilja mellan rätt och fel, medan han för barn som inte hade nått den åldern skrev dem ner och hängde dem runt deras halsar.”
(Tirmidhi, Daavat, 94)
Djävlarna till människor
”under vilka förhållanden det kan orsaka skada”
I detta ärende kan man säga följande:
”Djävlarna kan, i högre utsträckning, angå troende under stater av rituell orenlighet (junub) och menstruation/nifas; och de kan angå dem som lever utan rituell renhet och bön under dessa stater, och leda dem vilse på olika sätt och på olika nivåer. Varje begången synd är som en öppen dörr och fönster för djävlarna och onda andar. Speciellt känsliga typer, de med psykiska störningar, och de som lever ett slarvigt liv, långt borta från bön och den atmosfär som bön skapar, blir lättare utsatta för djävlarnas inflytande. Naturligtvis är överträdelse av djävlarnas gränser och ockupation av hem och bostäder utan att läsa basmala (Bismillah) viktiga faktorer för att skada sig av djävlarna.”
”Vår profet (fred och välsignelser över honom) lär oss att be när vi går in i smutsiga platser och förbjöd oss att be i skräp, sopor, badhus, höstackar, toaletter och till och med gravar. Ja, vår profet (fred och välsignelser över honom) lärde oss att be när vi går in i toaletten…”
”Allahümme inni euzu bike mine’l-hubsi ve’l-habais”
Han lär oss att be, att vara i ett ständigt tillstånd av bön i alla faser av vårt liv, att vara i rena miljöer som kan betraktas som en borg och ett skydd som skyddar oss från att bli måltavlor för sådana skadliga pilar, att umgås med rena människor, att skapar en atmosfär av bön och att skydda oss genom tillbedjan.””Den som vill vara säker på att slippa alla onda ting som andar kan åsamka, bör framför allt undvika synder och täppa till alla luckor genom vilka de kan tränga in.”
”Säg: Jag söker skydd hos människornas Herre,
Till människornas härskare, till människornas gud,
Från det onda som de onda onda tankarna föra.
Han som väsnar onda tankar i människors hjärtan.
Både andar och människor.”
(An-Nās, 114/1-6)
som läses mot synliga och osynliga, kända och okända fiender, och som är en bön som man vänder sig till Gud med för skydd och
”Muavvizat”
som kallas de sista tre surorna i Koranen, det vill säga
”Ihlas, Felak och Nas”
surorna är botemedel mot alla ont och (om man får uttrycka det så) dessa tre suror,
”Aspirinerna i Korans apotek”
Därför bör man söka skydd hos Gud med dessa och skydda sig mot mörkret i natten, ondskan hos djävlarna, demonerna, trollkarlar och de som mumlar onda ord.
Det är känt att effekten av förtrollning är nära kopplad till den psykologiska tillståndet hos individen, till pessimism, oro och tvivel. I Surah Al-Falaq och Surah An-Nas pekas det på dessa punkter, och precis som i normala situationer, uppmanas människan att söka skydd hos Gud ensam när hon hamnar i en sådan situation. Som det sägs i Koranen:
”Så har Vi gjort alla profeter till fiender för mänskliga och djuriska demoner. De flüstrar förförliga ord till varandra för att bedra.”
(Al-An’am, 6/112)
Enligt den vers vi översatt, är människan utsatt för alla slags faror och kan lätt luras av sina fiender, vare sig det är andar eller människor, genom vackra och magiska ord eller genom fiktiva texter i böcker vars verkliga avsikter är okända. Mot allt detta bör man lyssna till den som man lyssnar till i Allahs namn och utföra sitt arbete i Hans namn,
”Euzü-Besmele”
med nödvändigheten av att börja med det, förutsatt att de böcker han läser läses i Guds namn och att han tar emot budskap om sanningen, och igen
”Euzü-Besmele”
Vi förstår att man bör läsa dem med respekt. För djävulen kan inte röra sig fritt i angelägenheter som börjar och slutar i Guds namn. De onda avsikterna hos trollkarlar och en del författare och filosofer som syftar till att vilseleda människor kan bara förhindras på detta sätt. Annars kan de vilseleda människor genom att få sina läsare eller lyssnare att bli förtrollade av rytmen i ämnet. De flesta som vilseleds, vilseleds faktiskt på detta sätt. Därför bör man börja med att läsa Ihlas-suran, som förmedlar tron på enhet, i dessa tre suror, och sedan söka skydd hos Gud genom att läsa Felak och Nas-surorna.
Yazır har nämligen utförligt tolkat denna sura och har i sin tolkning av suran även återgett en intressant hadis som Kurtubi återberättar från Abu Zar. I denna hadis väcker Profeten (s.a.v.) uppmärksamhet för ”mänskliga djävlarna”;
”Har du sökt skydd hos Gud mot den mänskliga djävulen?”
(Den sanna religionen, Korans språk, X/191) har det sätts.
Kort sagt,
Om vi i vår dagliga vardag uppmärksammar bön och gudstjänst, söker skydd hos Gud genom böner och närmar oss Honom på lämpligt sätt, kommer vi under Hans beskydd och skyddas från trolldom, trollkarlar som kan utföra trolldom och onda andar.
Under tiden jag utförde detta arbete träffade jag en medium som jag tidigare hört talas om och som jag var nyfiken på. På mina vänners insisterande begärde jag att han skulle titta på mig. Han tittade på vattnet, kallade på sina andar och frågade dem om det fanns någon sorts besvärjelse på mig. Sedan tittade han ett par gånger på vattnet och på mig och…
”Med vad skyddar du dig?”
frågade han. Och jag
”Vadå?”
och svarade med nyfikenhet,
”Vad läser du varje dag?”
sa han. Därefter,
”Vad hände?”
när han sa det till mig,
”Man har försökt trolla över dig många gånger, men det har inte lyckats. Om de hade gjort det mot en vanlig människa, som inte var skyddad av en speciell bön, hade det redan varit över!”
sa han.
Jag läser också ”Cevşen’ül-Kebir” varje dag och gör de sunna-enliga böner och bönformler som föreskrivs efter bönerna.
Jag sa det.
I detta fall bör man, för att söka bot, vända sig till läkare och medicin, istället för trollkarlar som vi vet har kontakt med onda andar och begår onda gärningar. Vid bönbehandling bör man också vända sig till de böner som Profeten (fred och välsignelser över honom) rekommenderade, samt till de böner som vi har gett exempel på ur Koranen. Det mest korrekta är att följa Profetens (fred och välsignelser över honom) rekommendation, som han själv följde och som är överlevererad av Aïcha (ra):
”När Profeten (fred och välsignelser vare med honom) gick till sängs, brukade han blåsa på sina händer och recitera Muavvizeteyn (surorna Al-Falaq och An-Nas) och Kul Huwallahu Ahad, och sedan svepte han sina händer över sitt ansikte och kropp, och han brukade upprepa detta tre gånger. När han blev sjuk, brukade han be mig att göra detsamma för honom.”
(Bukhari, Fedail-ul Kur’an 14, Tıbb, 39)
Profeten Muhammed (s.a.v.) skickade inte sina patienter till trollkarlar för att bli botade. Han hänvisade dem antingen till medicinen och skickade dem till läkare, eller till Koranen och Sunnahs apotek. Han ville att de skulle dra nytta av universella botemedel. Dessutom har Gud den Högste sagt att Koranen är en välsignelse och bot för de troende (Isra, 17/82), och han har pekat på Koranen som en källa för våra andliga problem. (se Şibli, Jinlerin Esrarı s.256-257; Arif Arslan, Din ve İnançlara Göre Şeytan ve Jinler, Nesil Yayınları, april 2002.)
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
