– Såvitt jag har förstått, krävs det en shamanistisk övertygelse för att en muslimsk man ska konverteras till en annan religion genom magiska metoder, och hans själ bokstavligen fångas. Är detta möjligt, och hur ska vi tolka det om det händer?
Vår käre bror,
Denna typ av information är mytologiska legender. Man kan bara avgöra om de är sanna eller falska genom att undersöka om de överensstämmer med måttstockarna för islamisk tanke. Vi vill peka på några punkter i detta ämne:
A) Inneslutning av en persons själ och sinne
1)
För det första, ämnet om att ande och sinne begränsas och dirigeras i en viss riktning inom shamanismen, har nämnts i vissa internetartiklar eller andra böcker, men
Vi vet inte ens om detta är en bekräftad information.
2)
För att illustrera poängen kan ett hypotetiskt exempel ges. Till exempel: Det är möjligt för en mycket intelligent person att förtrycka en person med intellektuell funktionsnedsättning med sin egen tankekraft. Detta förtryck kan leda till att den personens intellekt, själ och andra medförenheter relaterade till själen försvinner och kan kanaliseras i vissa riktningar mot dennes vilja. För att…
subliminal
(som vänder sig till det undermedvetna)
I vissa försök som utförs med tekniska medel har den fria vilja som mottagaren tror att han eller hon använder redan blivit blockerad.
3)
Dessutom, i en tid och plats med hög kunskapsnivå, kan en person med tillgång till många resurser som hjälper hans kunskap vara mer avancerad än någon som är mycket intelligenter. Till exempel, i en tid då vetenskapliga data och vetenskapliga upptäckter var sällsynta…
Ibn Sina
En gymnasieelev kan i dagens tid, när observationer och realtidsdata är allestädes närvarande, lösa ett vetenskapligt problem som en vis mänske bara kunde lösa på två dagar, med hjälp av dessa resurser, på bara två timmar.
Detta exempel visar inte att barnet är klokare än Ibn Sina.
Tvärtom
”I den nuvarande tiden och på den nuvarande platsen finns Ibn Zaman i stället för Ibn Sina.”
indikerar att.
4)
Ur detta perspektiv, trots att vi har kommit längre vetenskapligt jämfört med forntiden, så skadar det sakens allvar att de underbara händelser som sägs ha ägt rum i forntiden inte inträffar i dag.
Detta symboliserar nämligen erövringen av underordnade, passiva själar och sinnen, och de som blir föremål för detta är i stor utsträckning…
de flesta är svaga i sin tro på islam, och deras islamska liv är i ett beklagligt tillstånd,
Det är de som har tagit kontrollen över sin vilja, men som saknar mänskliga dygder.
Så, ändrar fängsling av själ och sinne ägarens räkning? Det kan vi förklara så här:
B) Räkenskap över fångarna
1)
I islam
”Det finns ingen tvång i religionen.”
(se Al-Baqara, 2/31)
Det har sagts. Att fängsla en själ eller ett sinne är en form av tvång.
2)
Människan utövar sin fria vilja i parallell med friheten för sin själ och sitt sinne. Att inte utsätta livlösa/döda personer och personer med intellektuella funktionsnedsättningar för prövning är en manifestation av detta faktum. Att hålla en person som berövats sina redskap och medel ansvarlig för erbjudanden strider mot principen om gudomlig rättvisa.
3)
Precis som det är en självklar sanning att de som inte har liv inte ska hållas ansvariga för prövningen, liksom de som inte kan förstå med sin förnuftskapacitet på grund av sin barndom eller de som har förlorat sin förnuftskapacitet genom andar, så är det givetvis otänkbart att någon som har haft sin förnuftskapacitet bortrövad ska hållas ansvarig.
4)
Enligt den islamiska tron,
Precis som det inte är acceptabelt att bekänna tro under tvång, är det heller inte acceptabelt att uttrycka förakt under tvång.
Närmare bestämt
“
Utan undantag för den som, trots att hans hjärta är lugnt och nöjt med tron, tvingas till förnekelse, den som efter att ha trott blir en förnekare och frivilligt antar förnekelsen, sådana kommer att drabbas av Allahs vrede; deras del är en stor straff.
(Nahl, 16/106)
I den nämnda versen betonas att den som uttalar förolämpningar under tvång och förtryck inte förlorar sin tro.
Framför allt
Ammar ibn Yasir
som ett svar på att vissa Sahabis utsattes för livshotande övergrepp
-på ytan-
trots att de hade antagit förnekelsen av Gud, de ord som profeten Muhammed (fred och välsignelser vare med honom) sade om att detta inte skulle betraktas som förnekelse av Gud.
se i biografiska, historiska och haditstexter
är möjligt.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
