– Vad bör man tänka på när man ska låta sig behandlas med amuletter/ruqya?
– Är det tillåtet för gravida kvinnor att genomföra en circumcision (förkortning av klitoris)?
Vår käre bror,
”Sübyan”
ordet
”barn”
betyder. Barnslighet
-eller snarare Umm al-Subyan-
är en sjukdom som drabbar barn och som tros vara orsaken av onda andar.
Det bör dock noteras att eftersom medicinen inte var lika avancerad som den är idag, kunde man förr lätt missa vissa psykiska eller biologiska störningar hos barn.
”pedofil”
kunde de kalla det.
Vi anser att vid barnets ohälsa, oavsett dess form, bör man först och främst visa barnet för en barnläkare. Om det anses nödvändigt, bör man sedan ta barnet till en psykiater. Det beror på att det förekommer mycket missbruk i andra metoder, och de flesta diagnoser är felaktiga.
-erfarenheten har visat att-
är fel. Till exempel anses kräkningar och salivering hos barn vara tecken på denna sjukdom.
(se Er-Rahmetu fi’t-Tbbi ve’l-Hikme, s. 249).
I dagens medicin betraktas dessa däremot som något helt annat.
Vad gäller amuletter:
”Muska”
Ordet används i betydelserna: ett papper med inskriptioner som hängs runt halsen eller bärs på sig för att avvärja sjukdomar, onda krafter och det onda ögat; något som är vikts i tre hörn; en trehörnig kopia.
Ordet Muska, dess ursprung
”kopia”
är. Arabiska
”kopia”
och har på detta sätt, genom förändringar, övergått till turkiska. Detta i Nordafrika
”hurz”
I Östra Arabien
”hamaya”
,
”hafiz”
eller
”maâza”
, i Turkiet
”muska”, ”nusha”
eller
”amulett”
kallas det. I haditshänvisningar och böcker om fiqh (islamsk jurisprudens) står det,
”rukye”
anges som.
Muska,
Den brukar skrivas och bäras för att skydda mot eller behandla en eventuell sjukdom. Den placeras oftast i läder-, tenn-, silver- och guldhjärtan i trekantig form och hängs runt halsen eller bärs på armen. Amuletten, som även placeras i fyrkantiga eller hjärtformade behållare, är utbredd i hela den islamiska världen.
Amuletter har inte bara innehållit suror, verser, haditer eller böner, utan även namn på Gud, änglar, legendariska figurer, obegripliga magiska ord, symboler, stjärntecken, siffror, tecken och symboler, bilder av människor och djur samt konstiga bokstavsformer. Amuletter med suror, verser, haditer och böner hör till den islamiska perioden, medan de andra hör till föreställningar och övertro tän innan islam.
Bland muslimer är det vanligt att amuletter innehåller sura 113 (Al-Falaq), sura 114 (An-Nas), Yasin, Fatiha och Ayat al-Kursi.
(Al-Baqara, 2/256),
Versen om Tronens stolthet
(Al-Tawbah, 9/129)
,
andra olika verser, haditer och böner skrivs.
Islamska teologer har indelat de saker som lindrar skada i tre kategorier:
För det första
,
Det är de säkra lösningarna, som att äta bröd för att stilla hungern och dricka vatten för att släcka törsten.
För det andra,
liksom en del medicinska behandlingsmetoder, är de bara troliga (förmodliga).
Tredje
de
såsom läsbehandling, vars verkan är osäker.
Det är obligatoriskt att använda det som säkert kommer att avhjälpa skadan, och det är förbjudet att avstå från det. Det är bra att göra det som är troligt att hjälpa, men det är inte förbjudet att avstå från det. Det är också tillåtet att göra den tredje typen.
(Elmalılı Hamdi Yazır, Hak Dini Kur’ân Dili, Istanbul 1970, IX, 6395 vd.).
Därför anses det i islam vara tillåtet att läsa och skriva verser, verser ur Koranen, haditer och böner för att skydda mot det onda ögat, rädsla och liknande psykiska sjukdomar, och att hänga dem på väggen.
Framför allt har islam religionen fäst stor vikt vid att bevara människans hälsa och att söka läkarvård vid sjukdom. Enligt överleveringar från Abu Hurayra, Ibn Abbas och Ibn Masud, kom en man till profeten Muhammed (fred och välsignelser över honom) och sade:
”O, Guds budbördare, ska vi söka läkarvård om det är nödvändigt?”
frågade han. Profeten (s.a.v.) svarade på denna fråga:
”O ni, Guds tjänare, söka läkekraft. Gud, den Högste, har skapat botemedel för varje sjukdom utom ålderdom.”
har han sagt.
(Bukhari, Tıb, 1; at-Tirmidhi, Tıb, 2)
I en hadis som överlever genom Abu Sa’id sägs att Profeten (fred och välsignelser vare med honom) brukade läsa Mu’awwidatayn*
(Al-Falaq och An-Nas)
Det förklaras att han sökte skydd hos Gud från människors och demoners blickar tills verserna nedsteg.
(at-Tirmidhi, Tıb, 16; Ibn Majah, Tıb, 33).
Det är tillåtet för en sjuk person att be och recitera böner, och det är också tillåtet att låta rättfärdiga personer göra det för honom/henne. Från Aïsha (r.a.) har vi följande överleverans:
Profeten (fred och välsignelser över honom) brukade läsa över sina sjuka släktingar, stryka dem med sin högra hand och säga:
”O Gud, o Herre av människorna, ta bort denna sjukdom, ge bot, du är den som botar, det finns ingen bot utom den som du ger. Ge en bot som utrotar sjukdomen.”
”
(Ibn Mace, Medicin, 35, 36).
Enligt dessa och liknande överleveranden är botande genom läsning och skrivning tillåten. Det finns dock vissa villkor för detta. Dessa villkor kan sammanfattas som följer:
1.
Det som läses och skrivs ska vara en sura, en vers, en hadis eller en bön vars innebörd är förstådd.
2.
Man ska inte använda namn, bokstäver, bilder och symboler vars innebörd är okänd.
3.
Precis som vid medicinsk behandling, ska man här tro att det är Gud som botar, och man ska inte hoppas på något annat än Han.
4.
Det kommer inte att användas för saker som inte har med behandlingen att göra, som till exempel att få någon att älska eller hata.
(Elmalılı Hamdi Yazır, Hak Dini Kur’ân Dili, IX, 6397).
En annan punkt att notera är
Vid skrivandet eller tryckandet av amuletter bör man hålla sig borta från allt som strider mot islam.
Målsättningen bör vara Islam och avsikten att behaga Gud.
De flesta teologer har ansett att det är tillåtet att ta betalt för behandling genom läsning eller skrivning, och har inte betraktat det som haram (förbjudet).
(at-Tirmidhi, Tıb, 20; al-Ayni, Umdetu’l-Kari, V, 647).
Men man ska inte missbruka det.
Det är tillåtet att bära och använda amuletter som skrivits i enlighet med ovanstående villkor. Det finns inga invändningar mot detta ur islamisk synvinkel; dock är amuletter som skrivits och bärs i strid med dessa villkor strikt förbjudna och anses vara haram (syndig), då de kan innebära att man gör andra gudar lika med Gud (shirk).
Klicka här för mer information:
– Är det tillåtet att bära amuletter och att läsa och blåsa på Ayet-el-Kürsi?
– Kan bön läka en sjuk person, eller inte?…
– Är det tillåtet att kyssa djinnar?
– Hur bör man söka skydd hos Gud mot ondskan hos djävlarna (jinns)?..
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
