– Finns det verser om andedräkt i vår heliga bok?
– Alltså, kunskap om andedräkts betydelse eller andedräkts närahet till Gud?
– Kan andedräkt ha olika betydelser?
Vår käre bror,
Vi kunde inte hitta ett vers som handlar direkt om andedräkt.
Men i sufismen,
andedräkt
Det har sagts att ämnet har använts i olika betydelser och att vissa verser och hadither pekar på detta.
Därför är andningen,
personens
som ett resultat av att den intensiva sufistiska upplevelsen han genomgick avtog
luftighet
, är också en fras som används i meningar som ”med välsignelsen av föräldrarna”.
Andedräkt
ordet användes först av sufierna,
”Den andliga resenärens hjärta, som brinner av gudomlig kärleks eld, finner tröst när denna eld avtar.”
har de använt i den meningen. Kuşeyrî använde detta tillstånd
”Att hjärtat lugnas genom nåd som kommer från det osynliga.”
har han definierat det som.
När Gud uppenbarade sig på berget Tûr, föll Moses, som var i extas,
”Subhânake”
medan han/hon sa
(Al-A’raf, 7/143)
Att vakna upp och känna sig lugn kan ges som ett exempel på detta tillstånd.
I efterföljande perioder
andedräkt
ordet har behandlats i samband med dhikr, den sufiska
att hantera sin andedräkt och att utnyttja varje ögonblick
Det anses vara en viktig sufistisk praxis.
I sufismen tros det att andan hos de heliga (velî) innehar en andlig kraft som påverkar människor.
Han återupplivar dem som andligt sett är döda, med Guds tillåtelse.
för en så effektiv andedräkt
”Dem-i Îsâ”, en allusion till Jesus’ uppväckning av döda.
har sagts.
Dessutom, Profeten Muhammed (fred och välsignelser vare med honom)
Han läste och pustade ut verserna 112 och 113 i Koranen.
berättas. I hadiserna,
”Den Helige Ande pustade in i mitt hjärta.”
på grund av att uttrycket förekommer i formen
andedrag (utandring)
Det anses vara en typ av uppenbarelse.
(Süyuti, el-İtkan, 1/142)
Imam Ghazali menade med andedräktningen i denna mening
inspiration
betraktas som.
(Ihya, 3/17)
Muhyiddin Ibn Arabi,
ordet andedräkt (nefes) tillhör Gud
Rahman
med hänvisning till dess namn
”ett begrepp om skapelsen och existensen av universum”
Han har behandlat ämnet på följande sätt: Människans andedräkt orsakar att ord, ljud och tal kommer till uttryck, vilket i sin tur leder till uppkomsten av många språk. Precis som alla ord är baserade på och består av ljud, är alla materiella och immateriella väsen ord från Gud.
Ibn Arabi,
även om havet vore bläck, skulle bläcket ta slut, men inte Herrens ord.
i versen
(Al-Kahf, 18:109)
Uttrycket av ord
”substanser och föremål”
har tolkat det som. Varje varelse och föremål
Eftersom det skapades genom ordningen ”bli” (kün).
(Nahl, 16/40; Meryem, 19/35)
Alla föremål som existerar som ett resultat av detta kommando är i själva verket ord.
Varje andetag,
värdefullare än hela världen
med tanke på detta, bör vi vara mycket försiktiga med var och hur vi använder det.
Låt oss inte glömma att,
Varje andetag kommer att ha en belöning eller ett pris…
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
