Vår käre bror,
Ja, varje handling och beteende hos en människa avslöjar eller belyser hans eller hennes karaktär.
Det är kroppsspråk.
Även sättet man går på är en av de mest synliga uttryck för en persons karaktär och personlighet.
I Koranen och Sunna sägs det att en muslims vandring, hans färd över jorden, bör vara präglad av eftertanke, erkännande av Guds välsignelser och glädje i tacksägelse; han har bemyndigats att röra sig med en gångstil som representerar de värderingar han tror på i alla aspekter av sitt liv.
Från denna mening framgår det att man, även när man går till bönen, som är den näst viktigaste religiösa värdet efter tron, bör gå med lugn och ro, inte springa iväg i panik.
I Koranen kan man se att det finns ett tydligt samband mellan en persons karaktär, moral och sätt att leva.
I den mån en människa, genom att leva efter Islam’s läror om tro, tillbedelse, sociala interaktioner, moral, hjärta och själ, gör dessa läror till en del av sin natur, antar hon eller han en personlighet och karaktär som är typisk för en muslim. Egentligen är ett av Islam’s viktigaste mål att ge människan en andra natur.
Som profeten (fred och välsignelser vare med honom) sade:
”Ingen av er kan bli en fullkomlig troende förrän han eller hon underordnar sina egna begär och önskningar till budskapet som jag har fört.”
befälser.(1)
Ur detta perspektiv framgår det att sättet att gå och röra sig på i Koranen har ett nära samband med moral och karaktär, såväl i samhället som hos den enskilde.
I verserna 22-39 i sura Al-Isra,
I dessa verser nämns de grundläggande dynamikerna och principerna som utgör grunden för ett samhälle.
Moral, etik och individuella och sociala skyldigheter grundas på principen om monoteism; att inte tillbe andra än Gud, att inte tillbe andra än Gud, att vara god mot föräldrar, att hjälpa släktingar, fattiga och resenärer, att inte slösa med ägodomar, att inte döda fostret i moderlivet ur rädsla för fattigdom, att inte begå äktenskapsbrott, att inte döda människor utan skäl, att skydda arvingarnas ägodomar, att hålla sitt ord, att mäta och väga korrekt, att noggrant undersöka sanningen.
befälts och på jorden
förbud mot att gå runt med stolt och arrogant hållning
avslutas med.
De nämnda verserna, som inleder detta kapitel med monoteism, avslutas med en ny betoning på monoteismens sanning. I bildandet av den muslimska identiteten…
tro på enhetligheten av Gud
och i allmänhet är trosuppfattningen, beroende på dess grundläggande princip och grad, den huvudsakliga axel som alla frågor är relaterade till.
Av denna anledning grundas de moraliska och litterära värden i Koranen på de religiösa värden, i synnerhet på enhetlighetsprincipen (tawhid), och i slutändan kopplas de till undvikandet av polyteism (shirk). (2)
Här betonas det också att varje handling, ord och tanke bör börja med och vara grundad på monoteism.
På samma sätt, angående Lokman aleyhisselams lära om att disciplinera sin gång.
rådet han gav sin son
ett barn
där karaktär och personlighet skildras
har behandlats inom ett ramverk.
Lokman (as) förklarar de grundläggande principerna för barnuppfostran på ett vis som är präglat av visdom:
„Lokman gav sin son råd och sade: ’Min son! Förknipp inte Gud med något annat. Ty att förknippa Gud med något annat är en stor orättvisa. Min son! Vad du än gör, hur litet som helst det är, som en senapsfrö, gömt i en klippa eller var som helst i himmelen eller på jorden, Gud kommer att frambringa det. Gud är så mild och så kunnig.’“
(vetenskapen tränger på ett ganska enkelt sätt in i hemligheterna)
Min son, utför dina böner på rätt sätt, sprid det goda, försök att förhindra det onda och var tålmodig med de svårigheter som drabbar dig! Ty dessa är uppgifter som kräver beslutsamhet och fasthet.
Vänd inte ditt ansikte bort från människorna i övermod, och gå inte omkring på jorden med skryt! Gud älskar verkligen inte den som är övermodig, som skryter och som är full av sig själv. Gå med måtta och lugn när du går!
Anpassa din röst när du pratar, skrika inte! Kom ihåg att det fulaste ljudet är ljudet av åsnor som skriker med hela sin kraft.’”
(Lokman, 31/13, 16-19)
Lokman (as)’s visdomsbaserade, gyllene råd om barnuppfostran, som ger mycket viktiga budskap till mänskligheten i alla tider, grundar sig på följande principer:
Att förstå och förankra den sanna monoteistiska tron i hjärtan, sinnen och tankar; att betrakta polyteism som den största och ondaste orättvisa och att hålla sig borta från den; att förstå att Guds rätt kommer före allt annat; och att där det finns uppror mot Gud, dessa människor –
även om det vore föräldrar –
Det anges att man inte ska vara olydig mot sina föräldrar; att efter rätten till Gud, är rätten till föräldrar den största rätten, och att det är obligatoriskt att lyda dem och att man bör vara tacksam för att de har uppfostrat och fostrat honom/henne; att en person bör anta den finaste attityden i sina interaktioner med andra människor, från att förmedla och företräda religiösa värderingar till att justera sin gång och tonhöjd. (3)
Med andra ord, de grundläggande principer som bör gälla för att representera religionen nämns.
I Koranen, genom profeten Lokmans ord, ges grundläggande principer för karaktärsutbildning av en muslimsk pojke, och bland dessa har följande en viktig plats:
”från gångstil”
är det också tal om;
Från att leva med en psykisk störning och ett mindervärdeskänslighet, som präglas av stolthet, arrogans och självkärlek, som varken Gud eller människor älskar, och som manifesterar sig i att se ner på och förakta andra.
varnar för.(4)
Lokman (as) avslutar dessa råd till sin son med påminnelser om att han ska gå med balans och anpassa sin röstton väl.
Koranen, i vers 25 (Surah Al-Furqan), säger också:
”De som är tjänare till den Allbarmhärtige”
Han har beskrivit dem med föredömliga egenskaper, karaktäriserat dem med åtta attributer, var och en representativ för en grupp, och i viss mening skrivit en manifest för islamisk moral och civilisation. Vid skildringen av karaktären hos de sanna tjänarna av Rahman har han i första hand nämnt deras…
”De vandrar i ödmjukhet, stillhet och värdighet”
har nämnts.(5)
Enligt Koranen är ett viktigt inslag i porträttet av den ideala människan, något som den betraktar som en del av den mänskliga karaktären och moralen.
”lugn och kontrollerad gång”
Det första han betonade när han tog upp ämnet var…
fritt från stolthet, övermod och skenhelighet
är att gå.(6)
Källor:
1) Bağavî, Hüseyin b. Mes’ud, Şerhu’s-Sünne, (red.: Şuayb el-Arnavut, Muhammed Züheyr Şaviş), el-Mektebu’l-İslâmî, Damaskus, 1983, s. 213; Beyhakî, Ebû Bekr Ahmed b. el-Hüseyin b. Ali, el-Medhal ile’s-Süneni’l-Kübra, (red.: Muhammed Ziyaurrahman el-A’zamî), Dâru’l-Hulefa li’l-Kitabi’l-İslâmî, Kuwait, 1993, s.1/188.
2) Se Seyyid Kutub, Fi Zilali’l-Kur’an, Beirut, Dâru’ş-Şurûk, 1986, 4/2220; Zuhaylî, et-Tefsiru’l-Münir, Dâru’l-Fikir, 1991, 15/68; Muhammed Beşir b. Cedidiyye, Tenvîru’l-Müstenîr fi Beyani Meani’l-Kur’an, 4/24.
3) Rıfat Oral, “Lokman (as) och barnuppfostringen i Koranen”, Mehir Dergisi, vår 1999, s. 63-65; Mustafa Müslim, et-Tefsiru’l-Mevdûî li Süveri’l-Kur’ani’l-Kerîm, 6/36.
4) Mustafa Müslim, et-Tefsiru’l-Mevduî, 6/34-35.
5) Elmalılı, Hak Dini Kur’an Dili, V/3611.
6) För mer information, se Ergün Çapan, “Koranens ’gångstil’ som ett moraliskt mått”, Harran University Faculty of Theology Journal, Şanlıurfa, juli–december 2011, nr 26: 32-58.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
