”När en person läggs i graven, kommer bönen till hans högra sida, fastan till hans vänstra sida, den lästa Koranen och dhikr till hans huvud, och zakat och välgörenhet till hans fötter i form av en ängel och skyddar personen i graven mot plågaänglarna.”
– Är detta en hadis; och i så fall, hur ska vi förstå den?
Vår käre bror,
Ja, det finns hadither i den meningen:
“När liket placerats i graven, innan ljudet av de som begravde honom har tystnat, kommer englar och ställer honom frågor. I samma ögonblick kommer ett ljusväsen och sätter sig vid hans huvud. Det är hans bön. Ett annat ljusväsen sätter sig vid hans fötter. Det är hans övriga goda gärningar och välgörenheter. Ett annat ljusväsen sätter sig till hans höger sida. Det är hans fasta. Ett annat ljusväsen sätter sig till hans vänster sida. Det är hans zakat (alms). Dessa skyddar honom från att graven ska trycka (skada) hans ben, från vänster och höger, och förhindrar att han lider.”
(se Abdurrazzak, Musannaf, 3/582, 583; Haythami, Majma’uz-Zawaid, III, 51)
I en annan hadit sägs det:
”På domedagen kommer människan att skyddas av de goda gärningar och välgöreningsverksamheter hon utfört.”
(Müsned, 6/352)
Du kommer att bli informerad.
Dessutom,
”att en persons olika gärningar kommer att försvara honom i graven, på domedagen, i änglarnas händer, på vågen, på broen Sirat och leda till hans räddning.”
Det finns också hadither om detta.
(se Ibn Kathir, kommentar till vers 27 i Surah Ibrahim)
Å andra sidan, Ibn Kathir,
”Gud bevarar de troende på det fasta löftet, här i detta liv och i det kommande livet. Men de orättfärdiga luras. Gud gör verkligen vad Han vill.”
(Ibrahim, 14/27)
I sin tolkning av versen har han återgett många hadither om ämnet, men han har också pekat på att en del av dem är svaga.
Koranen,
”Vi har lagt varje människas handlingar som en kedja runt halsen; på domedagen kommer vi att framföra en bok för honom, som han kommer att finna öppen.”
(Isra, 17/13)
säger. Profeten Muhammed (s.a.v.) säger också:
”Bönen är ljus, och almosen är ett skydd.”
(Nesa’i, Zakat 1; Muslim, Taharat 1)
Han säger att bönen kommer att företrädas av ett ljus och almosen av ett bevis, och att dessa kommer att sträva efter att skydda två modiga och ädelmodiga män.
Alltså,
”Graven och det härvetliga livet är som en brudkista för våra gärningar, vårt liv och allt vi har, materiellt och andligt.”
Precis som en brud lägger sina brudkläder i sin brudkista, kommer vi att finna vår bön, vår fasta, vår almose, vår välgörenhet och våra goda gärningar företrädda där, när vi reser till vår eviga hemvist och vårt fädernesland.
Därför kommer varje handling av den troende att manifestera sig på ett unikt sätt i var och en av de himmelska riken i det här livet; ibland kommer den att skydda den troende mot olycka och katastrofer, ibland kommer den att dyka upp som en himmelsk föda eller en annan av himmelska välsignelser.
Varje handling av en troende stiger upp till himmelriket. Som profeten Muhammed (s.a.v.) sade:
„Runtomkring Arsh-i A’zam hörs ständigt ljud liknande surrande av bin. Era tesbih, tehlil, takbir och tahmid ljuder som ett surrande runt Allahs tron, likt bin som söker en ny honungskaka. Och deras enda önskning är att deras ägare ska bli förlåtna.”
säger han och tillägger:
”Vill ni inte ha sådana som förmedlar för er hos er Herre?”
(Müsned, 4/268-271)
Varje ord, varje ljud som kommer ur vår mun, kommer att sväva upp till himmelen och omge tron, och där kommer det att låta som en binens surrande och söka att förespråka för oss. Om detta är belöningen för ett enda ord, kan man inte ens föreställa sig hur stor belöningen kommer att vara för att uppfylla sina plikter och undvika det förbjudna.
Även om deras innebörd är okänd, berättar dessa och liknande händelser för oss om vissa tecken i den allegoriska världen, i graven och i det hinsidiga.
Våra tillgångar kommer att ta gestalt och, med sitt värde hos Gud, kommer de att bli förespråkare för oss. De tillgångar vars zakat, sadaka och ushr vi inte har betalt, kommer däremot att ta gestalt som ormar och skorpioner och presenteras för oss i form av liknelser ur den andliga världen, och de kommer att plåga och plåga oss. I en vers beskrivs denna sanning som följer:
”Låt inte de som är kåta och inte vill dela med sig av det som Gud har givit dem av sin godhet, tro att det är bra för dem. Nej, det är snarast skadligt för dem. Det de har snålt gömt, kommer att läggas som en bojkring runt deras hals på domedagen. Gud vet vad ni gör.”
(Al-Imran, 3/180)
”Om en troende inte betalar den skatt (zakat) som han ska betala av sin förmögenhet, kommer denna förmögenhet i dödens dag att framträda inför honom i form av en fruktansvärd orm, vars päls har fallit av ålderdom och skräck.”
(Nesai, Zakat, 2),
”Den har också två honndjur. De betar personen i munnen eller på bröstet.”
(Bukhari, Zakat 3)
Även haditser som har denna innebörd pekar på detta.
Kort sagt kan vi säga att allt vi gör, varje ord vi säger, varje andetag vi tar, är antingen gott eller ont, antingen bra eller dåligt.
i världen
eller
i graven, på domedagen, i de himmelska riken
kommer vi att möta. Var och en skördar vad han sår. Inget kommer att gå förlorat, utan kommer att få sin belöning eller straff.
(se Muhtasarı Tecrîdi Sarih Ter. ve Şerhi, 4/637; İbn Kayyum, Er-Ruh; İhya’ü-Ulûm’ud-Din, Beyanü Kelâm’il-Kabri-lil Meyyit)
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
