– Medvetna om att det är den inre skönheten som räknas, inte den yttre, och att det finns vackra men onda människor liksom fulle men goda människor, så som Profeten Muhammed (sas) sade;
”Sök det goda, det positiva, hos dem med de vackra ansikten.”
, hadis och Hz. Ömer’s
”När ni skickar en representant till mig, välj då den med det vackraste ansiktet och det vackraste namnet.”
Hur ska vi tolka hans ord?
Vår käre bror,
”Sök det goda, det positiva, hos dem med det vackra ansiktet!”
Denna hadisberättelse återfinns i många hadiskällor, såsom Tabarani och Bayhaqi.
Ibn al-Jawzi,
”el-Mevzuat”
I sitt verk har han behandlat de olika överleveranserna av denna hadis i olika källor och pekat på att de alla är fabricerade eller svaga. Al-Akilî, en berömd forskare inom cerh-tadil (kritik av hadisöverleveranser), har konstaterat att det inte finns någon autentisk överleverans om detta.
(se Ibn al-Jawzi, al-Mawḍūʿāt, 2/160-166)
Zeynu’l-Iraki har också påpekat att alla dessa hadis-överleveranser som finns i Gazalis Ihya är svaga.
(Tahricu Ahadisi’l-İhya -i samband med İhya-, 4/105)
Hafiz Haythami pekade också på svagheten i denna hadisberättelse, som finns hos Taberani och Bezzar, genom att påpeka att den innehöll svaga och otillförlitliga berättare.
(se Mecmau’z-Zevaid, h. nr: 13730-35)
På vissa webbplatser anges Bukhari som källa till denna hadit. Detta är felaktigt.
I Bukhari’s Sahih
Det finns ingen sådan hadis. Buhari nämner det bara
”Den Stora Historien”
den nämner den (1/51, 157). I denna bok har man inkluderat svaga haditer tillsammans med de autentiska.
Enligt legenden ställde man denna hadisfråga till Ibn Abbas, och
”Det finns många människor som inte är vackra i ansiktet, tvärtom är ful, men som ändå uppfyller andras önskemål på ett vackert sätt.”
och bad honom att klargöra saken. Därefter gav Ibn Abbas följande tolkning:
”Med vackert ansikte menas här inte att personen är fysiskt attraktiv, utan snarare de ansiktsuttryck som personen har när du framför din önskan till henne.”
Det vill säga: Människor bör berätta om sina problem för dem som inte surar när de uttrycker sina behov, utan möter dem med ett leende. De bör inte berätta sina problem för dem som surar och är surmulna… Det är en vacker tolkning.
År 634 e.Kr.
”När ni skickar en ambassadör till en plats, välj då den som har ett vackert ansikte och ett vackert namn.”
Det finns en förklaring i den meningen.
(se Gzali, İhya, 4/106).
Vi har inte kunnat verifiera detta påstående. Det är dock odiskutabelt att personer med ett positivt utseende har en positiv inverkan på motparten.
Även i dagens globala samhälle läggs stor vikt vid klädsel och utseende. Det tar nämligen tid innan man kan se en persons verkliga väsen. Detta första intryck är avgörande. Det visar sig i att personen vid första anblick har rena händer och ansikte och lämplig klädsel.
Man bör tolka profeten Omars ord på detta sätt.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
