Vår käre bror,
Vi kan sammanfatta Mevlana’s uttalande i ett par punkter, så som vi känner det:
– Mevlana sa detta
i sin befattning
Han kan ha sagt det. Enligt honom finns det ingen tvekan om Guds existens, det är redan bevisat. Det som återstår för människorna är att bevisa att de är sanna tjänare genom att utföra sina plikter. Varje situation kräver ett lämpligt uttalande. Att säga något som får folk att skratta på en begravning eller gråta på ett bröllop är illa – för det är inte lämpligt för situationen. Mevlana sa det här för att han talade i sanningens anda, inte i en teoretisk diskussion.
– Alla själar
”elest bezmi”
i Allahs
”Är jag inte er Gud?”
som svar på frågan
”Ja”
därmed erkände de Guds existens. Men när själar kommer från andevärlden och förenar sig med människans kropp, blir jaget, som är under inflytande av djuriska och vegetativa element,
-på djävulens anmodan-
De har svängt och glömt sitt gamla löfte. Det finns två grundläggande sätt att återuppliva detta löfte. För det första, genom att renöja själen genom goda gärningar… För det andra, genom att lära om Gud genom kunskap.
Under Mevlanas tid
oftast beror det på att grunderna för tron inte är särskilt ifrågasatta,
För att fostra egot var det nödvändigt att låta det utföra goda gärningar, för att påminna det om dess tjänstgöring. Mevlana kan ha pekat på denna fostring av egot i detta sammanhang.
I vår tid däremot,
grundvalarna för tron har skakat,
”elest bezmi”
löften som gavs
-av den absoluta majoriteten av människorna-
Det har helt glömts bort eller behandlas som om det glömts bort. För att väcka människor ur denna djupa sömn av oaktsamhet, krävs vetenskapliga bevis som har en chockeffekt.
–
Mevlana är en andlig vägledare.
Uppdraget att vägleda bör utförjas med visdom. Mottagarnas situation och behov är aspekter som bör prioriteras i vägledningen. I den miljö och era som Mevlana levde i, följdes de grundläggande principerna för tro i högre grad än de grundläggande principerna för handling. I detta sammanhang…
-så verkar det-
Vissa teologer har, med hänsyn till behoven i sin omgivning, sökt bevisa Guds existens. Mevlana kan ha sagt ”Guds existens är redan bevisad, det viktiga är att människor bevisar sin fromhet”, för att visa att deras ansträngningar inte var en nödvändig metod för tjänstgöring, och att det viktiga var att tillämpa en metod för andlig vägledning som leder till handlingar i överensstämmelse med fromhet.
Det är uppenbart att det är nödvändigt att lära ut grunderna för tron, i synnerhet beviset för Guds existens, eftersom i trolöshet eller svag tro råder i den tid vi lever i. Ur detta perspektiv är det nödvändigt att prioritera beviset för grunderna för tron och att höja dem från imitativ till intellektuell förståelse.
Bediuzzaman Said Nursi har faktiskt klargjort denna sanning och sagt att om de stora andliga vägledarna från forntiden fanns i denna era, skulle de ägna all sin vägledning och ansträngning åt att bevisa och stärka grundvalarna av tron.
”…Eftersom sanningen är sådan, antar jag att om personer som Sheikh Abdul Kadir-i Geylani (ra), Shah-i Nakshibend (ra) och Imam-i Rabbani (ra) levde i denna tid, skulle de ägna all sin omsorg åt…”
för att stärka de grundläggande trosföreställningarna och de islamiska troslärorna
skulle de spendera.”
”Ty de är grunden till evig lycka. Om de brister, leder det till evig olycka.”
”Man kan inte komma till paradiset utan tro, men det finns många som kommer till paradiset utan sufism. Man kan inte leva utan bröd, men man kan leva utan frukt. Sufism är frukt, och de islamiska sanningarna är näring.”
”Förr kunde man bara nå vissa andliga sanningar genom en andlig resa som kunde ta från fyrtio dagar till fyrtio år. Nu, tack vare Guds barmhärtighet, har man funnit en väg att nå dessa sanningar på fyrtio minuter; att vara likgiltig inför denna väg är naturligtvis inte ett tecken på förnuft…” (Mektubat, Femte Brevet).
Poängen här är att den politiska och sociala strukturen i varje tidsålder är annorlunda. Naturligtvis krävs det en ny och aktuell tolkning av Koranen för att möta dessa förändringar och tillfredsställa deras behov. De reformatorer som dyker upp ungefär vart hundrade år utför faktiskt detta uppdrag.
Mevlana var en läkare i sin tid.
Han agerade i enlighet med förståelsen och nivån hos människorna i den perioden. Den perioden är borta, nya perioder har kommit och förhållandena har förändrats radikalt. Naturligtvis måste nya läkare dyka upp som passar de ändrade förhållandena. Det är precis vad Bediüzzaman Hazretleri pekar på här.
– Dessutom är den bevisning som Mevlana nämner ett medel till att uppnå en grundlig tro och leder till verklig insikt.
En koranisk bevisföringsmetod
utan snarare inspirerad av filosofi
Den torra rationalismen är en form av dogmatism.
Eftersom Risale-i Nur-böckernas metod är Koranskt, faller de inte under den kritiserade bevisföringens kategori. Bevisföringsmotivet i Risale-i Nur-böckerna är Koranskt:
”Om det fanns andra gudar än Gud i himmelen och på jorden, skulle de båda ha blivit förstörda.”
(Enbiyâ, 21/22)
Kort sagt,
Man bör bedöma sådana välsignade personer och deras ord i ljuset av den tid och de förhållanden de levde i. I en tid då tron var allmänt utbredd och synder inte begicks, skulle det givetvis vara goda gärningar och gudsfrukt som stod i centrum. Men i ett samhälle där tron har svagats och synder översvämmer allt, är det givetvis tron och bekräftelsen och stärkelser av islams grundprinciper som är det prioriterade och eftertraktade.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
