Vår käre bror,
Vi har inte kunnat hitta en sådan information i trovärdiga källor. Om du anger källan kan vi göra en mer grundlig analys.
Enligt den stora majoriteten av islamiska teologer, raderar inte ens pilgrimsfärden till Mekka (Hajj) eller martyrdöden synder som rör andras rättigheter. Med detta i åtanke är det uppenbart att det inte är en korrekt tolkning att etablera ett samband mellan att recitera 1000 gånger ”Ikhlas”-versen och befrielse från andras rättigheter. Sådana haditberättelser – om de är autentiska – bör förstås som en metaforisk uppmuntran, en indikation på att det ger stor belöning.
Huzeyfe (r.a.) berättar: Profeten (s.a.v.) sade:
Abdullah ibn Abbas berättar: Profeten (fred och välsignelser vare med honom) sade:
Uttrycket är en metafor. På grund av sina synder måste människor ge Gud ett svar. Straffen för brottet är straff. Den som reciterar sådana böner vinner en sådan belöning att uttrycket används som en metafor för verkligheten.
Som det anges i de verser som översatts, kommer alla att fortsätta att vara pant för sina handlingar och de välsignelser de har erhållit, tills de har redovisat för dem. Att bli befriad från att vara pant betyder att bli befriad från skulden. Uttryck som dessa, som används i haditser, är metaforer som indikerar att belöningen som erhålls genom den berörda bönen/recitationen/minnesbönen/versen är enorm.
Att recitera Surah al-Ikhlas tusen gånger på Arafadagen är, liksom andra överleveranser, en sedvänja som har kommit ned till oss från de saliga föregångarna. Bediuzzaman Said Nursi har också pekat på denna tradition genom att säga: Han har också uttryckt att antalet är tusen med följande ord:
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
