– På många webbplatser som hävdar att de är islamiska, ges följande information:
”När profeten Muhammed (fred och välsignelser över honom) fick beskedet att Hamzas lever hade trampats sönder av Hind, frågade han: ’Har hon ätit något av den?’ Hans följeslagare svarade: ’Nej’. Då sade profeten Muhammed (fred och välsignelser över honom): ’Den som har smakat av Hamzas kött, har Gud för evigt förbjudit himmelen, han kommer inte att komma in i himmelen’.”
– Vad betyder det om det är sant?
– Var det Hind Binti Utbe som räddades från helvetet genom att äta profeten Hamzas kött?
– Om det vore sant, skulle de som ville rädda sig från helvetet säkert inte lämna kvar en enda bit av Hamzas kropp.
Vår käre bror,
– Denna fråga berör både
Sunnitisk
både
Sjii
Det har även förekommit i vissa källor.
Här följer en sammanfattning av berättelsen i shiiitiska källor:
”Hind tog Hamzas lever i munnen, men kunde inte svälja den och spottade den ut igen.” Abu Abdillah (Imam Ja’far as-Sadiq) aleyhisselam sade om detta:
”Gud skulle inte tillåta att en del av Hamza hamnade i helvetet.”
(se Ali b. Ibrahim al-Kummi, Tafsir al-Kummi, 1/116)
– Al-Qadi an-Numan al-Maghribi berättade samma historia och sade sedan att Profeten (fred och välsignelser vare med honom) hade sagt:
”Det är omöjligt för Hind att äta Hamzas lever, Gud tillåter inte att en del av honom hamnar i helvetet.”
(Förklaring av de förtäljade berättelser, 1/275)
– En liknande uppgift återfinns i vissa sunnitiska källor:
När profeten hörde att Hind försökte att äta Hanzas lever,
”Har han ätit något av dess kött?”
frågade han.
”Nej”
När han fick svaret, sa han:
”Gud har förbjudit att Hamzas kött ska brännas i elden.”
(se Ibn Sa’d, at-Tabakat, Beirut, 1410/1990, 3/8-9; as-Siratu’l-Halabiyya, 2/331; Ibn Kathir, Tafsir, 2/135)
– Imam Ahmad ibn Hanbal har också nämnt samma information.
(se Musnad, 1/463)
Men Ibn Kathir har också återgett samma information från Ibn Hanbal och i detta ärende
”Ahmed har isolerat sig” (blivit ensam)
vilket indikerar svagheten i berättelsen.
(se Ibn Kathir, Tafsir, 2/115)
– Trots att en så stor auktoritet inom haditstraditionen som Ibn Hajar har berört detta ämne,
Det faktum att han inte nämner informationen ”Gud har förbjudit Hamzas kött för elden.”
Det är nog en detalj som är värd att notera.
– Sammanfattningsvis syftar dessa uppgifter – vars trovärdighet kan diskuteras – till att påstå att Hind var i helvetet och därför inte kunde svälja Hamzas lever, eftersom den delen av kroppen då också skulle ha hamnat i helvetet med henne. Annars,
”Alla som äter profeten Hamzas kött ska räddas från helvetet”
betydelsen är helt fel.
Å andra sidan,
Det faktum att Hind personligen svor lojalitet till profeten Muhammed (fred och välsignelser vare med honom) och konverterade till islam, gör att man bör vara skeptisk till den berättelse som framgår i frågan.
minskar.
Hind,
Vid erövringen av Mekka, i Ebtah eller på Safa-berget, sökte hon upp Profeten (fred och välsignelser vare med honom). Hon blandade sig bland de kvinnor som ville svära lojalitet till honom och närmade sig honom. Profeten (fred och välsignelser vare med honom) krävde av kvinnorna att de inte skulle tillhöra någon annan än Gud, inte stjäla, inte begå äktenskapsbrott, inte döda sina barn, inte förtala och inte motsätta sig Profeten i goda gärningar.
(Mümtehine, 60/12)
När han sa att han skulle be dem att svära lojalitet, sa Hind att han bad kvinnorna om saker som han inte bad männen om, men att de ändå skulle svära lojalitet. Eftersom hon hade täckt sitt ansikte, kunde Profeten (fred och välsignelser över honom) henne inte känna igen.
När man diskuterade ämnena som ingick i bi’at-avtalet, bland annat att inte stjäla, frågade Hind om hon hade rätt att ta av sin mans ägodomar utan hans tillåtelse, eftersom han var kåldor och inte kunde tillgodose hennes och barnens alla behov. Profeten (fred och välsignelser över honom) svarade…
han kunde ta en summa av hans egendom som var tillräcklig för att försörja sig själv och sina barn, förutsatt att han inte tog för mycket.
uttryckte han.
(Bukhari, Büyû, 95; Muslim, Akzıye, 7-9)
Abu Sufyan, som var närvarande, sa att han hade förlåtit henne för det hon hade tagit tidigare, och då erkände Profeten Hind.
När man diskuterade att kvinnor inte borde begå äktenskapsbrott, avbröt Hind och sade att en fri kvinna inte kunde begå äktenskapsbrott.
När det gäller klausulen om att inte döda barn,
”Det var ni som dödade dem.”
eller
”Vi uppfostrade dem när de var små, och när de växte upp, dödade du dem vid Badr.”
sa han.
Medan man fortfarande diskuterade förtalningen, avbröt Hind igen och sade:
”Att förtala är en skymflig handling, och du föreskriver oss goda seder.”
Även angående erbjudandet att inte motsätta sig Profeten (fred och välsignelser vare med honom)
”Vi kom till denna höga domstol med avsikten att inte begå sedermera uppror.”
sa han/hon…
(se Abu Dawud, Tereccül, 4)
Att Profeten (fred och välsignelser vare med honom) tog emot honom väl och inte påpekade hans tidigare handlingar.
Hind’
för att det har glatt mig enormt
att han en gång i tiden mest av allt önskade att den profetiska familjen skulle vara i nöd på jorden, men att det nu inte fanns någon i hans ögon som var värdefullare än medlemmarna i den familjen.
uttryckte han.
(Bukhari, Eymân, 3, Ahkâm, 14; Muslim, Aķżıye, 8)
När Hind hade lämnat platsen gick han hem och slog sönder alla sina avgudar.
Hon presenterade två kid som hon hade rostat för Profeten (fred och välsignelser vare med honom) tillsammans med en av sina slavar och förklarade att hon inte kunde skicka fler eftersom hennes får födde för lite lammar. Profeten (fred och välsignelser vare med honom) bad för att deras hjordar skulle öka i antal, och senare ökade deras hjordar. Hind nämnde ibland denna händelse.
och tackade Gud, som hedrat dem med islam.
är sparat
(se DİA Hind Md.)
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
