”Då är han Josef, son till Ibrāhīm, son till Nebiyyullah, son till Nebiyyullah.”
– Kan profeten Yusuf, enligt en hadis av al-Bukhari, anses vara den störste?
Vår käre bror,
Profeten Yusuf är inte överlägsen profeten Muhammed (fred och välsignelser vare med honom), och inte heller överlägsen många andra profeter.
Enligt en överlevering från Ibn Umar, sade profeten (fred och välsignelser vare med honom):
”Kerim, son till Kerim, son till Kerim, son till Kerim; det är Ibrahim, son till Isak, son till Jakob, son till Yusuf.”
(Bukhari, Bedü’l-halk, 6, Enbiya, 8, 14, 19)
Enligt en överlevering från Abu Hurairah, till Profeten (fred och välsignelser vare med honom):
”Vem är den mest generösa av alla människor?”
När han blev tillfrågad, svarade han:
”Den mest generösa av alla människor i Allahs ögon”
(den mest värdefulla)
, är den mest värdefulla av dem.”
”Vi frågar inte om det…”
När de sa detta, sade vår Profet (fred och välsignelser vare med honom):
”Den mest ärorfyllda av män, Allahs vän Halil”
(Ibrahim’s)
sonen till Guds budbärare är Guds budbärare, sonen till Guds budbärare är Guds budbärare Yusuf.”
Människor
”Det frågar vi inte heller.”
när han/hon sa,
”Frågar du efter araber som arbetar i gruvor?”
sa. De
”Ja!”
då sade han:
”Era eliter i Jahiliya-perioden,
-om de har en förståelse/insikt som gör att de kan förstå sanningen korrekt-
Ni är de utvalda även i islams tid.”
(Bukhari, Enbiya 8, 14, 19; Muslim, Faza’il 168)
Här
”Vem är den mest generösa/värdefulla personen?”
Frågan antyder att de som ställer frågan avser människor i allmänhet, inte profeterna i synnerhet. Detta framgår tydligt i slutet av hadisen.
Men det är högst troligt att vår Herre (fred och välsignelser över honom) ville ge människorna en lära som var till nytta för dem, trots att han visste vad den verkliga frågan var:
Först, människor
De mest värdefulla är de som är gudsfruktiga.
(De som är respektfulla mot Gud)
har han pekat på. Därefter har han undervisat i ett annat ämne. Det syftar särskilt på att den yngre generationen ska vara lydig mot sina hederliga fäder. Om detta kan vi säga:
a)
Han kan ha velat att de unga skulle tänka på profeten Yusuf’s världsberömda renhet.
b)
Genom att påpeka att barnen till de fromma förfäderna också hade sin andel av ära, kan han ha rekommenderat att man följde i sina värdefulla förfäders fotspår.
c)
Genom att betona att om tre av ens förfäder var värdefulla, var sannolikheten stor för att ens egna barn också skulle bli värdefulla, kan han ha velat väcka en känsla av entusiasm för godhet hos både fäder och söner, och därmed förmedla en ärlig människopsykologi/positiv psykologi.
Av denna anledning är det inte korrekt att dra slutsatsen att profet Yusuf var överlägsen profet Muhammed utifrån denna hadis.
Ty, den huvudsakliga kärnan i profeten Yusuf’s dygd är hans renhet och goda moral. Eftersom det är allmänt accepterat att dessa egenskaper är uttryckta i en betydligt starkare form hos profet Muhammed (s.a.v.), så gör detta hans dygd nödvändigtvis högre.
”Jag söker endast de ädlaste moraliska principer”
(de fina, ärorika, värdefulla moraliska elementen)
Jag har blivit skickad hit för att slutföra det.
(Müsned, 2/381)
Denna hadis, som har denna innebörd, visar att Profeten (fred och välsignelser vare med honom) var oöverträfflig i sina mänskliga dygder, i sin tjänstgöring, i sin gudsfrukt, i sina ädelhetsvärden och i sin höga moraliska utrustning.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
