– Är mannen tvungen att skilja sig från kvinnan om mamman och fadern vill det?
– Kan ni ge mig information om när en förälder inte godkänner att deras barn gifter sig med den person de vill, eller tvingar dem att gifta sig med någon de inte vill?
– Sitta tillsammans?..
Vår käre bror,
Som det framgår av denna fråga, förekommer dessa frågor och klagomål ofta:
1.
Att en förälder ber sina barn att skilsmässa med sina respektive.
2.
Att föräldrar inte godkänner att deras barn gifter sig med den person de vill.
3.
När en förälder tvingar sina barn att gifta sig med någon de inte vill.
Föräldrar utnyttjar religionen för att kontrollera sina barn, och de baserar sig på de tydliga och ihålliga uttalanden om lydnad mot föräldrar som finns i Koranen och Haditerna, och de kräver absolut lydnad; om lydnaden uteblir,
”avvisa som barn”, ”vägra att godta ens modersmjölk och rättigheter”, ”välsigna inte”
hotar med.
Samma missbruk begår även vissa män mot sina fruar, som utan hänsyn till deras situation och önskemål, hänvisar till verser och hadither för att uppnå absolut lydnad.
I islam är lydnad för någon annan varelse än Gud och Hans budbärare (fred och välsignelser över honom) aldrig absolut.
(obestridligt, ovillkorligt)
Det är inte så att man måste lyda omständigheterna inte uppfylls, tvärtom bör man ibland inte lyda. Det mest extrema exemplet på detta kan ses i följande vers:
”Vi har befallit människan att vara god mot sina föräldrar. Men om de tvingar dig att förena med Mig något som du inte har kunskap om, så lyda dem inte. Till Mig är ni alla kallade, och Jag skall er meddela vad ni har gjort.”
(Ankebût, 29/8).
Den älskade Profeten (fred och välsignelser vare med honom) ville gifta bort en kvinna med en man som hon inte ville ha, och kvinnan…
”Kommer detta förslag från en gudomlig inspiration, eller är det en önskan från Profeten Muhammed som människa?”
frågade han, och Profeten (fred och välsignelser vare med honom) svarade: ”Det är en välsignelse.”
(en religiös begäran)
att det inte var så, och att hon som människa ansåg att det var lämpligt. Kvinnan
”Då vill jag inte ha henne, jag ska inte gifta mig med henne.”
sa, och vår profet (fred och välsignelser vare med honom) visade förståelse för detta.
Enligt en hadis som finns i al-Bukhari, var Hizam’s dotter Hansâ änka och hennes far hade gift bort henne med en man som hon inte ville ha. Hansâ sökte upp Profeten (fred och välsignelser vare med honom), som upplöste äktenskapet.
(Bukhari, Nikah, 41).
I båda dessa fall tvingas kvinnor att gifta sig med en man mot sin vilja, eller
(i den första)
De tar emot förslagen utan tvång; i ett fall vill kvinnan inte ha förslaget, trots att det kommer från Profeten (fred och välsignelser vare med honom), och det är ingen synd, medan i ett annat fall häver Profeten (fred och välsignelser vare med honom) äktenskapsförbindelsen, trots att fadern är den som har arrangerat äktenskapet.
I vårt samhälle (i Anatolien) är det den konservativa delen som bestämmer vem deras söner eller döttrar ska gifta sig med.
(mor, far, syskon)
De gör som om de vore det, och sätter sina egna önskemål i första rummet. Medan de är gifta och har barn.
-så länge det är lagligt-
deras önskemål bör respekteras och deras lycka bör vara målet.
Naturligtvis är ett äktenskap en social händelse som berör samhället, börjar med familjerna på båda sidor, men det är inte så att det bara berör ena sidan.
(av föräldrarna eller samhället)
Detta legitimerar inte tvång, parterna måste komma överens och, om det inte finns ett allvarligt hinder i form av lag, moral, hälsa etc., bör önskemålen hos de som ska gifta sig prioriteras. Om tvång förekommer, kan man inte förvänta lydnad av barnen och religion kan inte användas för att uppnå denna lydnad.
Föräldrar kan inte förkasta sitt barn;
Det vill säga, förnekandet av adoption har ingen juridisk konsekvens eller värde, och om detta beteende är orättvist, har det heller inget moraliskt eller socialt värde.
En förbannelse som är orättvis har ingen verkan.
Det skadar inte den som det är riktat till, utan den som gör det.
Mjölk är ett barnets rätt, den ammande har uppfyllt sin religiösa och juridiska plikt, och mjölken är därmed tillåten; ingen har rätten att förbjuda den.
Att skilsmässa är en handling som Gud hatar mest.
En kvinna kan inte skiljas bara för att mamman eller fadern vill det, om det inte finns en giltig skäl för skilsmässa ur juridisk eller moralisk synpunkt.
I ett äktenskap finns det två lika värda parter ur ett mänskligt perspektiv, och dessa parter har tilldelade rättigheter och skyldigheter. Ja.
”En kvinna som vägrar sin man när han ber henne om samlag begår en synd, och änglarna hatar henne.”
Det finns en hadis som säger ungefär det, men det är inte heller absolut.
”att en kvinna på ett negativt sätt utnyttjar sin sexualitet för att få sin man att godta hennes berättigade eller obefintliga önskemål”
Detta är relevant och specifikt för denna situation. Annars, när man talar om en maka, handlar det inte om en uppblåst plastdocka, utan om ett jämlikt väsen i mänskligheten, och man kan inte förvänta att hon ska vara redo och utan ursäkt när mannen begär det. Gud förbjuder att skada och plåga; lydnad är inte nödvändig för en begäran som utgör skada och plåga för kvinnan. Samma sak gäller för andra olagliga begäranden.
Föräldrerätt:
1.
Om föräldrarna är i behov av omsorg, är det obligatoriskt för barnen att ta hand om dem. Om de däremot inte är i behov av omsorg, är det inte obligatoriskt, men det är bra om man i mån av möjlighet respekterar deras önskan att bo hos sina barn.
2.
För att föräldrar ska kunna be sina barn att skilja sig och för att barnen ska lyda denna begäran, måste det finnas skäl för skilsmässa.
Om det inte finns en giltig anledning, ska man inte heller lyda denna begäran.
3.
Att söka sina föräldrars välsignelse och att behaga dem är väsentligt. Men om de inte är religiöst rättfärdiga, så är deras förbannelser ogiltiga. Ty det är Gud som tar emot bön och förbannelse. Gud, som vet allt, kommer att godta föräldrarnas förbannelse om Han finner dem rättfärdiga, och om Han inte finner dem rättfärdiga, kommer Han inte att godta den.
Därför bör man sträva efter att undvika att bli förbannad av sina föräldrar.
Om föräldrarna blir fattiga eller blir för gamla för att arbeta, är det barnens skyldighet att ta hand om dem och ge dem omsorg.
I Koranen står det bland annat:
”Din Herre har befallit att ni endast ska tillbehöra honom och att ni ska vara goda mot era föräldrar.”
(Isrā, 17/23).
”Var tacksam mot mig och dina föräldrar.”
(Lokman, 31/14).
”Olyda dina föräldrar inte i det som strider mot Islam. Visa dem vänskap på ett sätt som är ansett som bra i denna värld.”
(Lokman, 31/15).
Det har överleverats från Jabir ibn Abdullah att han sade: En man kom till Profeten (fred och välsignelser vare med honom) tillsammans med sin far och sade:
”O, Guds budbördare! Jag har egendom som är min, och jag har också en far som äger egendom. Min far vill ta min egendom.”
Profeten Muhammed (fred och välsignelser vare med honom) sade:
”Du och din egendom tillhör din far.”
(es-Serahsî, el-Mebsût, V, 222-229; el-Kâsânî, Bedâyiu’s-Sanâyi, IV, 30; Ibnül-Hümam, Fethul Kadir, III, 349 etc.).
Dock har denna äganderätt som föräldrar har över sina barns egendom begränsats genom tolkning, och begränsningen är att barnen ska vara fattiga och i nöd. När nämligen verserna om arv nedsteg, fastlades föräldrarnas rättigheter över egendomen till deras avlidna barn.
Förutsättningarna för att föräldrar ska kunna få underhållsbidrag från sitt barn är följande:
De måste vara fattiga. Annars täcks deras behov av deras egna tillgångar. Barnet eller barnbarnet som har underhållsplikt måste vara i ställning att betala detta. Denna förmåga uppnås antingen genom att vara rik eller genom att vara i ställning att arbeta och tjäna pengar.
Klicka här för mer information:
– MAMMA OCH PAPP.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
