– I sin tolkning av Koranen, Fi Zilalil-Kur’an, hävdar Sayyid Qutb i vers 29 av sura At-Tawbah att krig ska förklaras mot alla icke-muslimer, oavsett om de är krigsförklarande eller inte. Han använder denna vers som bevis. Han påstår att oavsett om de vill vara vänner med muslimer eller inte, ska krig förklaras mot alla enligt denna vers. Det vill säga, enligt denna vers ska krig förklaras mot alla icke-muslimer i världen, oavsett om de är fredsälskande eller inte, även om de inte är aggressiva.
– HAN FÖRVÄNDER DETTA UTTRYCKT I FÖLJANDE SATS:
”Som bekant befalde vår profet de muslimska krigsman att inte angripa barn, äldre, de svaga som inte bär vapen och munkar som har isolerat sig i kloster under krig. Detta berodde på att de inte var krigare, och Islam förbjöd angrepp på icke-krigare, oavsett deras religion. Det bör dock noteras att dessa personer och grupper inte uteslöts från kriget av profeten på grund av att de inte faktiskt angrep muslimer. De uteslöts snarare för att de saknade de egenskaper som gör dem till aggressiva.”
– Därför är det meningslöst att begränsa detta allmänt giltiga gudomliga bud genom att säga ”i denna vers avses bara de som faktiskt angriper”.
– Ja, det är vad vissa mentalt störda muslimer som försvarar anklagelserna om aggression mot islam säger: ”Aggressionen” finns redan från början. Och det är en aggression mot den odelade ”gudligheten” hos den Högste Gud.
– Kan du förklara detta; hur kan man svara på det?
Vår käre bror,
– När Sayyid Qutb tolkar den relevanta versen, hänvisar han till tidigare verser som nämner ”Ahl-i Kitab” (folk av Skriften).
(”Förhandla på ett vackert sätt med folket i Skriften. Inbjud dem att förena sig i tron på den ende Gud”)
som ovan nämnda) vissa privilegierade frågor
(Al-Tawbah, 9/29)
med versen
har helt försvunnit
tror.
– Det bör också nämnas att nästan alla tolkar har angivit att det föreskrivs att man ska strida mot folket av Skriften tills de betalar cizya eller omfamnar tron.
(se Taberi, Razi, Kurtubi, Ibn Ashur, deras tolkaningar av den aktuella versen)
– Vi kan dock med säkerhet säga att Koranen, förutom sina universella och eviga föreskrifter, även innehåller föreskrifter som är tillfälliga och beroende av lokala förhållanden.
De universella och beständiga grundprinciperna för islam kan ses i följande verser:
”Kämpa mot dem som bekämpar er, på Allahs väg. Men angrip inte orättvist. Allah älskar verkligen inte de som begår övergrepp. Död dem var ni än möter dem. Fördriv dem från det ställe varifrån de fördrev er. (Fornäldelse)”
(plåga för att avlägsna någon från religionen),
är värre än att döda ett människo. Men ni ska inte strida mot dem vid den Heliga Moské, om de inte strider mot er där. Om de däremot strider mot er, strid då mot dem. Sådan är straffen för de ogudaktiga.”
(Al-Baqara, 2/190-191)
I de verser som översatts pekas det ut på universella principer för krigföring.
De verser som nämns i detta
”Kämpa på Allahs väg mot dem som bekämpar er.” ”Men angrip inte orättvist.” ”Kämpa inte mot dem vid den Heliga Moské, om de inte börjar bekämpa er där.”
Uttryckens innebörd framlägger universella principer. För här är principer fastlagda som är värda mänsklig värdighet och som gäller för alla tider:
”Kämpa mot dem som anfäldt er/som har bestämt sig för att föra krig mot er…”;
”men angrip inte utan anledning…”
”Även i krig ska ni inte överdriva mot era fiender – döda inte kvinnor, barn, äldre, präster och liknande personer som inte har något annat syfte än att leva ut sin religion, som Islam föreskriver.”
– Vers 29 i sura At-Tawbah är ett kommando som gäller krigssituationen. Efter erövringen av Mekka planerade nämligen de byzantinska kristna Ghassaniderna, som befann sig i Syrien under deras beskydd, att anfalla muslimerna och förberedde sina trupper. Tebuk-expeditionen…
-efter att denna vers nedsteg-
Detta har hänt i en sådan miljö. Även här handlar det om att den andra parten försöker att orsaka splittring och oreda.
Liksom tidigare hade även Benî Nadir och Benî Kureyza, som tillhörde folket av Skriften, samarbetat med de polyteistiska Mekkanerna och fått vad de förtjänade.
(se Ibn Ashur, kommentar till den aktuella versen)
Dessutom finns det många verser om folket i Skriften som är omfattande och universella i sin karaktär. Här är översättningen av ett par av dem:
”Och strid inte med de som har skriften, utom de som begår orättvisa, och säg till dem: Vi tror på den skrift som har nedstigit till oss och på den skrift som har nedstigit till er. Vår Gud och er Gud är en och densamma, och vi har överlämnat oss till Honom.”
(28:46, Spindelväven)
”(O profet!) Om de vill sluta fred, så sluta fred du också och lita på Gud. Gud hör allt och vet allt.”
(Al-Anfal, 8/61)
– Dock,
”Varje tid har sin dom.” ”Tiden är en stor tolker, och dess vittnesbörd är oemotståelig.”
Enligt principer som dessa, föreskriver den situation som den islamiska världen befinner sig i sedan minst tvåhundra år, att den ska avstå från alla materiella strider, om den inte tvingas till det.
– Idag, att förmedla Islam’s vackra budskap till världen.
I Hudaybiya-fördraget
är som det är, och det är ännu enklare i en fredlig miljö.
Som bekant,
Hudeybiya-fördraget
I den fredliga miljö som skapades, såg folk på nära håll skönheten i islam och konverterade till islam i grupper på mycket kort tid. Därför har materiell jihad i denna era ersatts av andlig jihad.
– Vissa överdömer genom att ropa om materiell jihad, medan andra begår en motsatt extrem genom att helt avfärda begreppet jihad i islam och antyda att materiell jihad är irrelevant i dagens tid.
Men varken materiell jihad eller andlig jihad kommer att upphöra fram till domedagen.
Att det skulle stiga upp är emot universums lagar. För Gud har instiftat lagen om kamp i universum.
Sanning och falskhet strider ständigt. Ibland råder övertygelse, vetenskap och kunskap. Det minskar den materiella jihadens styrka och dess nytta för muslimer. Ibland råder den materiella jihadens betydelse. Det uppstår en situation där ord och diplomati blir överflödiga.
I dagens samhälle, där övertygelse, bevis, vetenskap och teknik råder, har andlig jihad kommit i förgrunden. Eftersom de militära och politiska krafter som skulle utföra materiell jihad inte har bildats, är muslimer skyldiga att utföra andlig jihad.
Klicka här för mer information:
– Kan ni förklara uttrycket ”Krig mot dem tills de betalar cizya” i vers 29 i sura At-Tawbah?
– Betyder vers 29 i Sura At-Tawbah att vi ska ingripa mot icke-muslimer?
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
