”Det är fel att påstå att acceptansen av bot och ånger beror på Guds vilja för någon. Detta är ren okunskap. Man fruktar att den som säger detta är en icke-troende. Tyngden av dessa bot och ånger är nämligen en säkrad och absolut garanti från Gud. Om den som ångrar sig är sann, och han tvivlar på att hans ånger kommer att bli accepterad, begår han en större synd än sin ursprungliga synd med detta tvivel och denna tro. Vi söker skydd hos Gud från detta och från alla tankar och handlingar som leder till fördärv.”
– Jag läste den övre delen i boken ”Fıkhul Ekber Şerhi”. Versen säger att Gud förlåter synder utom partnerskap (shirk) åt vem Han vill.
– Men om vi gör vår botgöring i enlighet med dess villkor, så är det en större synd att tvivla på det.
– Så vi ska inte säga att vi är säkra på att vår bot har blivit accepterad och att vi är förlåtna, för jag förstod att man kan bli kriminell om man tänker så?
– Kan du förklara?
Vår käre bror,
– Att informationen i frågan inte är särskilt tillförlitlig,
”Fıkh-ı Ekber”
Vi antar att det beror på att den som skrev kommentarerna har överdrivit.
– Denna fråga kan bara besvaras av Aliyyu’l-Kari.
”Förklaringen av den största feghet”
Denna information finns på sidorna 108-111 i verket med titeln … Men vi kunde inte hitta informationen i den form som den ställdes i frågan.
– Där nere
“al-Fıkhu’l-Ekber”
Innehållet i texten är som följer:
”Vi säger inte till en troende att synder inte skadar honom. Och vi säger inte heller att han inte kommer att hamna i helvetet.”
Vi säger inte heller att en troende, även om han är en syndare, kommer att stanna i helvetet för evigt efter att ha gått till graven med tro.
Vi är som MURCİE
’Våra goda gärningar har säkert blivit accepterade och våra synder har blivit förlåtna.’
Vi säger inte heller det. Vi säger istället: ’Den som är fri från brister som skadar bönen och situationer som gör bönen ogiltig,
-inte korrumperad genom förnekelse eller avfallande från tron-
om han gör ett gott verk och dör i tron,
Gud kommer inte att slösa bort dessa handlingar och kommer att ge honom den förtjänta belöningen.
Den som begår synder, utom förtroendebrott och förnekelse, och dör utan att ha omvänt sig, är i Allahs händer; om Han vill,
-straff med eld-
han kan förlåta honom, eller om han vill, straffa honom.”
– Med stor sannolikhet, i den här uttalandet nämns ”
”Allah kommer inte att slösa bort dessa handlingar och kommer att ge honom den förtjänta belöningen.”
De överdrivna uttryck som används i frågan är i enlighet med förklaringen av innebörden av uttrycket.
Och Aliyyü’l-Kari
”Vi säger inte heller att en troende, även om han är en syndare, kommer att stanna i helvetet för evigt efter att ha gått till graven med tro.”
I sin förklaring av texten har han nämnt följande åsikter:
”Förligt, enligt Ahl-i Sunnet ve’l-Cemaat, är en syndig troende…”
utan att ångra sig
Om han dör, är det i Guds vilja; Han kan förlåta honom, eller straffa honom.
”Gud förlåter inte att man gör andra gudar till hans jämlikar, men Han förlåter vem Han vill för andra synder.”
(An-Nisa, 4/48)
I versen som översätts med … har denna sanning betonats. Annars, Gud
ångerfylld
han tar emot sina tjänades barmhärtiga bekännelse och
-inklusive skatt-
förlåter deras synder.
Denna sak är fastställd genom Guds meddelande och löfte.
För att undvika missförstånd i detta ämne, ansåg Aliyyu’l-Kari det nödvändigt att lägga till följande uttalanden:
”Muteziliterna däremot:”
Motstridigt till Ahl-i Sunnet, har de sagt: ”Det är obligatoriskt för Gud att straffa syndare, belöna de goda och acceptera deras bot.”
(Kommentar till Al-Fiqh al-Akbar, s. 109)
– Sammanfattning:
I frågan –
som ni heller inte godtar –
de extrema uttalandena
“al-Fıkhu’l-Ekber”
och vi kan säga att det inte finns i relaterade kommentarer.
Klicka här för mer information:
– Kan en person som begått en synd bli fri från sin synd genom att ta sin tillkännagivande?
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
