– Kan ni ge information om vad som händer efter att liket har placerats i graven, vilka procedurer som utförs, samt vilka bönord och böner som läses?
Vår käre bror,
Begravning av de döda
När likbärare har fört den avlidne till graven och tagit bort honom från axlarna, sitter samlingen ner om inget hindrar det. Det är mekruh (avrådligt) att sitta ner innan, och det är mekruh att stå kvar efteråt.
Det är bra om graven är lika djup som en människa är lång och hälften så bred. Det räcker dock med att den är hälften så djup. Det mest föredragna sättet att begrava är i en lädd (en grop). Det vill säga: I en grav med hård jord gräver man ut en grop mot Qibla (den heliga riktningen). Den döde placeras här. Framför honom läggs trä, vass eller liknande material. I detta fall kastas jorden inte direkt över den döde, utan över dessa föremål. Detta är en respekt för den döde.
Men om graven är belägen på mjuk eller våt mark och det inte är möjligt att gräva en grop för likskåpet, gräver man en grop som liknar en å. Detta kallas
”şakk = yarma”
Det kallas för en ”kista”. Om det anses nödvändigt, täcks båda sidor med något som liknar lerstenar och tegel. Sedan placeras den döde mellan dem. Och ovanpå görs ett slags tak av lerstenar eller träbrädor, så att det inte berör den döde.
Om botten av graven är våt och mjuk, är det tillåtet att begrava den avlidne i en kista. I detta fall är det tillåtet att kistan är gjord av sten eller järn. Annars är begravning i kista dock avrådligt. Enligt vissa teologer är det dock bra att begrava kvinnor i kista, även om jorden inte är mjuk. Det är sunna att lägga jord på botten av en våt grav.
Den avlidne placeras i graven med ansiktet mot Qibla (den heliga platsen i Mekka). Den avlidne läggs på höger sida och vänder sig mot Qibla.
Om det finns en lösning, så kommer den att hittas.
Man ska inte lägga den med ryggen uppåt.
De som lägger liket i graven,
”I Allahs namn och på profetens väg”
”I Guds, den Högste, namn och i profetens, Muhammeds, folk.”
(religiös)
Vi begraver dig ovanpå den.”
säger man.
Antalet personer som ska placera liket i graven varierar beroende på behovet.
Det är bäst om de som ska begrava kvinnor är mahram till henne i släktmässig mening.
Om dessa inte kan hittas, väljs utländska personer med god ryktelse.
En duk dras över graven tills kvinnorna har placerats i den.
Om någon testamenterar: ”Den och den personen ska tvätta mig, leda min bön eller begrava mig”, så är det inte obligatoriskt att uppfylla detta. Dock, om de närmsta släktingarna godkänner det, kan testamentet utföras.
Det är tillåtet att hyra in folk för att bära liket eller gräva graven.
Om man i en begravningsplats ska begrava en död i en grav som någon annan har förberett, så ska man se: Om begravningsplatsen är rymlig, är det mekruh (avrådligt) att göra detta. Om den inte är rymlig, är det tillåtet; men man måste betala för grävningskostnaderna.
Enligt en åsikt är det oönskvärt för en person att gräva och förbereda sin egen grav, eftersom ingen vet var han eller hon kommer att dö. Men det finns inget som är oönskvärt med att förbereda en dödskrud, eftersom det oftast kommer att behövas.
Abu Bakr (må Allah vara nöjd med honom) sade till en man som grävde och förberedde en grav för honom:
”Förbered inte graven för dig själv, utan förbered dig för graven.”
Att läsa Koranen och ge föreläsningar på den dödes vägnar.
Det anses bra att vänta vid en muslims grav efter begravningen, tills en kamel har slaktats och delats, och sedan läsa Koranen. Det har gjorts många gånger.
”Ägande, Verklighet, Uppriktighet”
och
Muavvizeteyn
verserna, sedan
Fatiha
med
Bakara
Den inledande delen av sura 1 läses. Belöningen ges som gåva till själen av den avlidne och andra troende. Man ber till Gud om förlåtelse för den döde.
Det är inte lämpligt att de trogna ska lämna begravningsplatsen direkt efter att liket har begravts. Likets själ vänjer sig vid deras närvaro, förbereder sig för de frågor som kommer att ställas och söker Guds förlåtelse.
När profeten Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem) hade begravt någon, brukade han inte genast vända hem. Han stannade en stund vid graven och vänvände sig till församlingen och sade:
”Böj dig till Gud och be om förlåtelse för din bror och be om fred för honom. Han kommer nu att bli ställd inför dom.”
Vid graven av en muslim som har nått myndighetsålder och därefter avlidit.
”indoktrinering”
Det anses vara tillåtet att lämna ett meddelande. Nämligen: Strax efter begravningen ska en person av god moral ställa sig framför den dödes ansikte och säga:
Ja, f.d. Yebne fülane!
(O Osman! O son av Zeyneb, som)
) och ropar detta tre gånger. Om han inte känner till den dödes och hans mors namn:
”O, Abdellah; Yebne Havva!”
säger man. Sedan säger man:
”O Abdullah! Son till Zainab! Minns den vittnesbörd du gav, att det inte finns någon gud utom Gud, och att Muhammed är Guds budbördare, och att paradiset är sant, och att helvetet är sant, och att uppstigningen är sann, och att domedagen kommer, utan tvivel, och att Gud kommer att väcka upp dem som är i graven. Och att du har accepterat Gud som din Herre, Islam som din religion och Muhammed som din profet…”
(fred och välsignelser över honom)
”Och (jag vittnar) att han är en profet, och att Koranen är en förebild, och att Kaaba är en qibla (riktning för bön), och att de troende är bröder. Min Herre är Allah, det finns ingen gud utom Han. På Honom litar jag, och Han är Herren av den ärorika Tron.”
Betydelse:
”O Abdullah! O sonen till Zaynab! Precis som du trodde på och levde efter i ditt liv:
”Jag vittnar att det inte finns någon gud utom Gud, och att Muhammed är Guds budbördare.”
Bekänn din tro. Sannerligen är paradiset verkligt (existerar). Helvetet är verkligt, uppstigningen efter döden är verklig, domedagen är verklig; det finns inget tvivel om det. Den Höge Gud skall väcka upp dem som är i graven och samla dem på domedagen. Kom ihåg att ni har accepterat att Gud är Herren, att religionen är Islam, att Muhammed (fred och välsignelser över honom) är profeten, att Koranen är ledaren, att Kaaba är qiblan och att de troende är bröder.
Det har blivit sed att man tre gånger säger:
”O Abdellah! Säg: Det finns ingen gud utom Gud. Säg: Min Herre är Gud, min religion är Islam och min profet är Muhammed. Fred och välsignelser över honom. Min Herre, lämna honom inte ensam, och Du är den bäste arvingen.”
Betydelse:
”O Abdullah; säg: Det finns ingen gud utom Gud. Säg: Min Herre är Gud. Min religion är Islam. Min profet är Muhammed, fred och välsignelser vare med honom. O Herre! Lämna inte denna döde ensam. Du är den bäst lämpade att ta hand om arvingarna.”
Förhoppningsvis kommer Gud den Höge att förlåta den döde och underlätta svaret på gravfrågorna tack vare sådana läsningar och påminnelser.
Enligt en åsikt bland hanafisterna är det inte föreskrivet eller förbjudet att läsa uppläsningar efter begravningen.
Enligt malikiter är det rekommenderat att utföra talqin (religiösa uppmaningar) vid dödsbädden. Att utföra det efter begravningen är dock avrådligt. Enligt shafiiter och hanbaliter är det föredragligt att utföra talqin.
En muslim kan ge bort belöningen (sawab) för sina bönder, sina fastor, sin recitation av Koranen och sin välgörenhet till en muslim eller till alla muslimer, oavsett om de lever eller inte; detta är tillåtet. Denna belöning ges till dem, och man hoppas på Guds godhet att var och en ska erhålla samma belöning.
Det är mekruh (avrådligt) att lägga mer jord än nödvändigt ovanpå graven, men enligt Imam Muhammed finns det inget fel med det. Det är sunna (rekommenderat) för de som deltar i begravningen att lägga tre handfullar jord ovanpå graven och säga: ”Minha halaknakum (Vi skapade er ur jorden)”, vid första gången; ”Ve minha nu’idukum (och vi ska återföra er till jorden)”, vid andra gången; och ”Ve minha nuhricukum tareten uhra (och vi ska väcka er upp ur jorden en annan gång)”, vid tredje gången.
Det finns inget fel med att stänka vatten över graven.
Gravarna höjs ett spänne eller mindre över jorden. Det är rekommenderat att de görs i formen av en kameldjursrygg. De ska inte göras plana och inte kalkas. Men en sönderfallande grav kan repareras med jord.
Det är rekommenderat att begrava de döda på dagen.
Det är inte heller förbjudet att begrava någon på natten. Men det bör inte göras om det inte är absolut nödvändigt.
En person som dör på sjön, om det inte är möjligt att föra den i land på grund av avståndet eller av någon annan anledning och det finns rädsla för att den ska förfalla om den förvaras, ska tvättas och begravningskläder sättas på den. Därefter ska man be för den och den ska läggas på höger sida, med ansiktet mot Qibla, och kastas i havet.
Enligt en överlevering från Imam Ahmad ska man fästa något tungt vid en sådan död person, så att den sjunker till botten av havet. Imam Shafi’i däremot, sade att om det är nära ett muslimskt land, bör den döde bindas fast mellan två plankor och kastas i havet, så att vattnet bär den till stranden och muslimer kan ta den och begrava den. Så har det överleverats till oss.
Det är rekommenderat att begrava den döda eller dödade personen i en av begravningsplatserna i det område där personen befann sig. Det finns inget hinder mot att personen förflyttas till en annan begravningsplats som ligger ett eller två mil bort innan begravningen. Angående begravning på längre avstånd råder det oenighet. Enligt en åsikt kan personen begravas på ett avstånd som motsvarar en resa. Detta är inte förbjudet. Men efter begravningen kan personen inte längre flyttas, utom i nödvändiga fall, som till exempel om personen begravts i andras grav.
Enligt malikierna
En död kropp kan flyttas till en annan plats, antingen före eller efter begravningen, under följande villkor: Kroppen får inte skadas under transporten, och det får inte vara något som strider mot respekt eller som orsakar rörelse. Dessutom måste det finnas en giltig anledning till flytten. Till exempel rädsla för översvämning, önskan om att familjen ska kunna besöka graven och att den nya platsen är mer välsignad…
Om ingen av dessa tre förutsättningar är uppfyllda, är det förbjudet att flytta.
Enligt hanbaliterna
Det är tillåtet att flytta kroppar, antingen före eller efter begravningen, baserat på ett giltigt syfte. Till exempel för att flytta dem till en plats nära en god person eller till en helig plats… Förutsatt att man är övertygad om att lukten inte kommer att ändras.
Enligt shafiiterna,
Det är i princip förbjudet att flytta kroppar till andra platser. Om det är sedvänja att begrava sina döda på en plats utanför deras hemort, kan de flytta dem dit. Det är dock sunna att flytta kropparna till Mekka, Medina, Jerusalem och till begravningsplatser för goda människor, så länge de inte har börjat förfalla. Däremot är det nödvändigt att kropparna tvättas, begravningskläder sätts på och begravningsböner läses innan de flyttas. Annars är det haram (förbjudet) att flytta dem.
Vad gäller flyttningen efter begravningen,
Detta är dock bara tillåtet i nödvändiga fall. Till exempel begravning av en död person på en obefogligt intagen mark. Det är tillåtet att flytta den till en annan plats på ägarens begäran.
Enligt Imam Maverdî är det att en person begravts utan att ha blivit tvättad, samt att begravningsplatsen drabbas av översvämningar och blir fuktig, bland de skäl som gör det nödvändigt att öppna graven och flytta den döde till en annan plats.
Den närmaste släktingen till den avlidne bör, från dagen efter begravningen till sjunde dagen, ge ut vad han/hon kan i välgörenhet till fattiga och donera förtjänsten till den döde. Detta är en sunna. Om han/hon inte har råd med detta, bör han/hon utföra två rak’a bön och donera förtjänsten till den döde. Det är dock mekruh (avrådligt) för de som sorgar att bjuda på festmåltider på den första, tredje dagen eller efter en vecka. Det är dock mustahab (önskvärt) för grannar eller avlägsna släktingar till den döde att laga mat och bjuda på den till de som sorgar och insistera på att de ska äta. Detta beror på att de som sorgar kan vara i ett tillstånd där de inte kan laga mat för sig själva.
Det är tillåtet för de som förlorat en anhörig att sitta hemma i upp till tre dagar för att ta emot kondolenser.
(Ömer Nasuhi Bilmen, Den Stora Islamiska Katekesen)
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
