– Vissa hävdar att paradiset, där profeten Adam bodde, var en trädgård här på jorden, och att Imam Maturidi delade denna åsikt. Stämmer detta?
Vår käre bror,
”Denna paradis är en trädgård på jorden. För Adam (as) skapades på jorden.”
Det finns tolkar som säger så. Men de flesta tolkar menar att syftet är evig paradis.
(se Maverdi, Araf, tolkning av vers 19-20; Ibn Qayyim, Miftahu dari’s-saade, 1/11-15)
Var paradiset, där Adam (a.s.) skapades, ett av de paradis som finns på jorden? Det har funnits de som trott så.
”Det var ett paradis i Palestina eller mellan Fars och Kerman. Dess nedstigning var dit, till Indien.”
Det har sagts. Men detta har sagts med ett resonemang som lyder så här: Eftersom det råder enighet om att Adam (as) skapades på jorden, och hans uppstigning till himlen inte nämns i detta berättelse, så hade det nämnts i första hand om det hade varit fallet. Dessutom, om det hade varit en evig paradis (Jannat-i Huld), hade det inte varit möjligt att lämna den och djävulen hade inte kunnat komma in dit.
– Reşid Rıza har nämnt att Imam Maturidi också sa att detta paradis är en trädgård här på jorden.
(se Tafsir al-Menar, förklaring av vers 35 i Surah Al-Baqarah)
Även Rashed Rida, som delar denna åsikt, har citerat Ibn Qayyim, som presenterar bevis för att stödja denna uppfattning. Ibn Qayyim är dock av åsikten att detta paradis är det verkliga paradiset. För att inte kränka människors förnuft, kommer vi inte att nämna motargumenten. De som vill lära sig mer kan läsa Ibn Qayyims och Rashed Ridas relevanta verk.
– Enligt oss är antagandet att paradiset befinner sig på jorden inte lika rimligt och naturligt som det verkar. Tvärtom finns det starka bevis för att Adam skapades på jorden och därefter placerades i paradiset i himlen. Dessa bevis kan sammanfattas som följer:
1.
Gud skapade Adam av jord. Jorden befinner sig på jorden. Därför bör man med säkerhet anta att Adam skapades på jorden.
2.
Vad gäller att Adam fördes till paradiset, så är det en praktisk illustration av att han och hans avkomma faktiskt skapades för paradiset, att deras verkliga hem är paradiset, och att att bli berövade detta hem beror på de uppror som människor begår av egen fri vilja.
3.
”Satan förtalade dem för att visa dem deras privatsidor, som var täckta för varandra. Och han sade:”
’Er Gud sade: ”Denna träd är inte för er, så att ni ska bli som änglar eller bli odödliga.”’
förbjöd han, sade han.”
(Al-A’raf, 7/20)
De antytningar i versen som säger att Adam kommer att bo där för evigt är ett tecken på att den paradis inte befinner sig på jorden. För jorden är födlig.
4. Och Gud sade: ”Gå ned som fiender mot varandra! Ni skall ha en viss tid på jorden, och ni skall leva och njuta av dess rikedomar.”
(Al-A’raf, 7/24)
I versen, som översätts med ”nedstigning”, nämns ”nedstigningen” och sedan läggs betoning på att de bara skulle stanna på jorden för en tid. Dessa uttryck indikerar att Adam och hans hustru kom från en annan -högre- plats och placerades på jorden.
5.
Enligt en autentisk hadit, kommer folk på domedagen till Adam för att be om hans beskydd och säga:
”Och de sade: ’Och vår fader! Öppna för oss paradisets portar.’ Men Adam sade:”
’Är det inte din fars fel att ni blev utkastade ur paradiset?..’
ska jag säga.”
(Muslim, Iman, 329)
Det paradis som människor önskar sig här är givetvis paradiset i det här livet. Adam (a.s.)
”Var det inte din fars fel som ledde till att ni förvisades ur paradiset?”
Uttrycket i formen av ”shakil” är ett tydligt tecken på att han talar om paradiset i det kommande livet.
6. ”O Adam! Du och din hustru, bosätt er i paradiset.”
(Al-A’raf, 7/19)
Liksom i versen som översätts med [översättning av versen], har ordet ”cennet” (paradiset) i Koranen fått artikeln ”el” och används som ”el-cennet”. Detta indikerar att paradiset i fråga var ett känt och berömt paradis bland de som versen var avsedd för.
7. ”I paradiset kommer du varken att svälta eller vara naken. Du kommer varken att törsta eller vara utsatt för solen.”
(Taha, 20/118-119)
De egenskaper som anges i de verser som översätts här är egenskaper för den eviga himmelen.
8. Och djävulen viskade till honom (Adam):
”Och jag sade: ’Och Adam, ska jag visa dig ett evighetsträd och ett rike som inte kommer att förintas?'”
”
(Taha, 20/120)
De attribut som används i versen, nämligen ”det eviga trädet och ett odödligt kungadöme”, är attribut som beskriver paradiset i det här livet, i evigheten.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
