Vår käre bror,
Regeln om att kvinnor ska bära slöja är inte ett symbol för en social tradition.
Att kvinnor ska bära slöja är en föreskrift från Gud och fastställd i Koranen. Därför är det fel att betrakta slöjebärandet som en social tradition.
Huvudtäcke (eller: Huvudklädnad)
I sina diskussioner blandas tre begrepp ihop:
Skam, brott
och
synd.
En handling, ett uttalande eller ett klädesplagg som strider mot samhällets värderingar, fördöms. Om det strider mot lagen, anses det vara en brott. Om det strider mot religionen, är det en synd.
Vissa tror att något som inte är olagligt heller inte är syndigt, medan andra…
”att en handling som alla begår inte längre är syndig”
De faller för illusioner. Båda dessa är ytterst felaktiga tankar.
Skam kan aldrig vara ett mått på sanning. Människor som ordnar sina tankar, idéer och handlingar enbart efter omgivningens uppfattning av ”skam” har offrat sin personlighet för samhället och blivit slavar för mängden.
Men är det möjligt att betrakta allt som samhället fördömer som ”fel” eller allt som det accepterar som ”rätt”? Om så vore fallet, skulle inte människan behöva anta en separat personlighet i varje samhälle, och byta färg som en kameleont?
Följande uttalande av en västlig tänkare, som belyser ”den mänskliga förnuftets begränsning”, förklarar vår fråga på ett utmärkt sätt:
„Man kan inte föreställa sig något fruktansvärdare än att äta sin far; men det var en sed hos vissa stammar förr. Och de gjorde det ur respekt och kärlek. De ville att döden skulle begravas på den mest lämpliga, den mest hedrade plats. Att hans kropp och minnen skulle bli en del av dem, ner i deras benmärg. Att deras far, genom att bli ätna och assimilerade, skulle leva igen i deras levande kroppar. För människor som bär en sådan tro i sin benmärg och sina vener, är det inte svårt att föreställa sig att låta sin mor och far förrutta i jorden och bli föda för djur, skulle anses vara en av de fruktansvärdaste synderna.”
Låt oss tänka:
Även om en stor majoritet av människorna runt omkring oss, genom intensiv propaganda, har antagit en sådan idé, ska vi då äta vår fars kött för att inte bli fördömda av samhället? Det betyder att ”fördömning” är helt subjektiv; det är inte en faktor som påverkar verkligheten. Kraven hos de damer som avstår från att bära slöja för att de anser det vara skamligt delas upp i två delar:
Någon:
”Varför ska det vara en synd att inte bära slöja?”
invändning i form av.
Den andra är:
”Att det inte finns någon täckning i islam”
personlig åsikt, i den meningen.
Ytterst sett verkar det inte finnas någon stor skillnad mellan dem. Men i verkligheten är de båda helt skilda ämnen.
”Vad ska man ändå med att täcka sig? Man gör ändå som man vill, oavsett om man är täckt eller inte.”
Om du undersöker de som uttalar sådana ord, kommer du i varje fall att stöta på någon som inte känner till islam ordentligt, eller som känner till den men inte kan uppfylla dess bud.
Dessa människor gör sådana invändningar för att befria sig från den skuld som de känner djupt inne i sitt samvete, och i stället för att bekänna sig skyldiga, försöker de legitimera sina synder. Som om de skulle bli befriade från det ansvaret genom att övertyga andra. Men en handling är antingen en synd eller inte, och det kan inte ”folkmassorna” bestämma. Om täckning av huvudet finns i religionen, kan ingen säga ”nej” till det. Men ingen bör heller tvinga andra i detta avseende.
Vad gäller frågan om täckningens plats i islam, finns det många fatwaer (religiösa utlåtanden) om detta. Men en del av dagens muslimer känner inte till fatwas roll i religionen i tillräcklig utsträckning, därför kommer jag att presentera verser direkt ur Koranen och citera delar av deras tolkningar.
Allmekt Gud säger i Surah An-Nur till Profeten (fred och välsignelser vare med honom):
”Och säg till de troende kvinnorna att de ska sänka sina blickar och skydda sina könsdelar och inte visa sina prydnader (utom vad som är nödvändigt att visa, som ansikte, händer och fötter). De ska dra sina slöjor över sina bröst (och inte visa bröst och hals). De får visa sina prydnader (könsdelar) endast för sina män, eller sina fäder, eller sina svärfäder, eller sina söner, eller sina bröder, eller sina bröder söner, eller sina systrar söner, eller sina kvinnor (muslimska kvinnor), eller sina slavar (tjänare), eller de som inte har lust till kvinnor, eller barn som inte ännu har förstått kvinnors könsdelar.”
(An-Nur, 24/31)
Om man läser versen noggrant kan man konstatera följande:
För det första:
Uttalandet riktar sig till troende kvinnor. Det vill säga, att bära slöja är ett tecken på tro för kvinnor och är bara obligatoriskt för troende kvinnor. En icke-troende person är inte ansvarig för Islamiska föreskrifter och förbud. Det vill säga, en person måste först erkänna Guds existens, acceptera Koranen som Hans ord och profeten Muhammed (pbuh) som Hans sista budbärare för att vara föremål för gudomliga föreskrifter och förbud.
För det andra:
Att det inte bara är män som ska undvika att titta på det som är förbjudet, utan det gäller även kvinnor.
Tredje:
”Att inte visa sina prydnader.” (Från Koranen)
”prydnad”
Låt mig i korthet presentera en av de tolkningar som gjorts av ordet:
“Smycke,
Även om det betyder smycken, så kan det inte vara förbjudet för någon att titta på smycken i sig, så det som avses är de kroppsdelar där smyckena bärs, som öron, hals och nacke. Eftersom syftet med versen är täckning (hijab) och den är riktad till alla troende, rika som fattiga, så skulle versen bara gälla rika om ”ziynet” (smycken) tolkades som bara smycken. Men den är ju riktad till alla.
”Säg det också till de troende kvinnorna.”
Det anges att: En annan viktig poäng är att för en kvinna är inte smycken och prydnad föremål, utan dessa organ själva är smycken. Det vill säga, de kroppsdelar som är förbjudna att visa, som hals och nacke, är i sig själva smycken för kvinnan.”
(Elmalılı M. Hamdi YAZIR, Koranspråket, den sanna religionens språk)
För det fjärde:
Att trogna kvinnor ska täcka sina huvuden med sina slöjor, istället för att knyta dem runt halsen och låta dem hänga ner i ryggen som de ovetande kvinnorna i förhistorisk tid brukade göra, och istället lägga dem över sina halsar.
I en annan vers i Koranen sägs det:
”O profet, säg till dina hustrur, dina döttrar och de troendes kvinnor att de ska dra sina kläder över sig och täcka sig. Detta är det lämpligaste sättet för dem att bli igenkända och inte bli förtryckta (och skiljas från slavkvinnor och orenta, vanliga kvinnor). Gud är Gafur (mycket förlåtande), Rahim (mycket barmhärtig).”
(Al-Ahzab, 33/59)
I denna vers föreskrivs det tydligt att man ska bära slöja, och visdomen bakom detta föreskrivning anges som ”för att de troende kvinnorna inte ska blandas ihop med andra vanliga kvinnor, inte ska bli trakasserade, inte ska utsättas för oanständiga blickar och inte ska lida i sin själ”.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
