Vår käre bror,
Engagemang,
Det är inte ett äktenskapsavtal, utan en löfte om äktenskap. Därför anses den förlovade mannen och kvinnan vara främmande för varandra och bör ha sina mahrems (personer som de är nära släkt med) med sig. De bör inte vara ensamma utan en tredje person. I detta ämne har Profeten (sav) sagt:
”Den som tror på Gud och den yttersta dagen, bör inte vara ensam med en kvinna som inte är hans närmaste släkting. Ty om han gör det, blir den tredje personen djävulen.”
(1)
Det är inte tillåtet för förlovade att vara tillsammans utan att en släkting, som en förälder, syskon eller farbror/farbrorsdotter, är med dem innan äktenskapet. Sådana icke-islamiska sammankomster leder inte till något gott, utan orsakar snarare skada.
Även när de diskuterar sitt äktenskap i hemmet bör det finnas en tredje person närvarande. Dessutom bör kvinnan vara uppmärksam på sin klädsel.
Förlovade par bör vara försiktiga i sina telefonsamtal. Om samtalen handlar om kärlek, romantik, baktal, lögn eller saker som väcker läckösa känslor, är det absolut inte tillåtet. Men om samtalen handlar om religiösa ämnen, om Gud, döden, det härvetliga livet och om att påminna varandra om religiösa känslor och tankar, så är det givetvis inte förbjudet. Detta bör vara er måttstock. Om ni följer dessa principer, kan vi säga att ni inte kommer att begå synd och att ni kommer att skydda er själva.
Vi rekommenderar dessutom att du frågar ditt samvete om det du gör. Om ditt samvete inte är lugnt, sluta med det.
I Sunna ser vi två synpunkter i denna fråga.
Någon,
Det är att skicka en kvinna som man litar på för att titta på en flicka som man vill gifta sig med. Anas ibn Malik har en överlevering om detta:
”Profeten (fred och välsignelser vare med honom) skickade Umm Sulaym till en kvinna för att hon skulle ta hand om henne,
’kolla på fötterna, lukta på munnen’
har de beordrat.”
(2)
Den ena önskan handlar om att benen ska vara raka, den andra om att personen inte ska ha dålig andedräkt.
Frågan är tvåsidig, det vill säga samma sak gäller för kvinnan. En kvinna som ska gifta sig kan också skicka någon till mannen hon tänker gifta sig med för att ta reda på vilka egenskaper hon söker.
Att par som ska gifta sig undersöker varandra är en sunnitisk tradition.
en annan form av
Det handlar om att se varandra direkt. Här kan mannen bedöma ansikts- och kroppsskönheten hos den kvinna han ska gifta sig med. Han kan bara se ansiktet, händerna och längden. Ansiktet vittnar om skönhet, händerna om elegans och godhet. Längden ger en uppfattning om hur lång eller kort hon är.
I denna fråga finns det en tillåtelse som Profeten (fred och välsignelser vare med honom) själv gav. Enligt en överlevering av Abu Humayd sade Profeten (fred och välsignelser vare med honom):
”Om en av er vill gifta sig med en kvinna, är det inget fel med att titta på henne. Det är dock bara tillåtet att titta med avsikten att gifta sig. Det spelar ingen roll om kvinnan vet om det eller inte.”
(3)
Vi ser till och med att vår käre profet (fred och välsignelser vare med honom) uppmuntrade till detta.
Nämligen:
Muğîre bin Şûbe ville gifta sig med en kvinna. Profeten (fred och välsignelser över honom) sade till honom:
”Gå och se honom. Ty att se honom är bättre för att det ska råda harmoni mellan er.”
(4)
I en annan hadis lär vi oss hur Profeten (fred och välsignelser vare med honom) gav vägledning:
”Om någon av er vill gifta sig med en kvinna, bör han se till att hon har egenskaper som gör att det är värt att gifta sig med henne.”
(5)
Dessa hadiser förklarar nödvändigheten, nyttan och visdomen av att betrakta.
Det finns också vissa begränsningar under besök och samtal.
För det första rör det sig om mötesplatsen. Denna fråga belyses av följande hadis:
”Den som tror på Gud och den yttersta dagen, bör inte vara ensam med en kvinna som inte är hans närmaste släkting. Ty om han gör det, kommer den tredje personen att vara djävulen.”
(6)
För detta ändamål måste en tredje person vara närvarande vid mötet mellan parterna som överväger äktenskap. Annars
”halvet”
som det brukar sägas
”vara ensam med varandra”
Det är inte tillåtet att det sker. Det är möjligt att prata, samtala och att parterna uttrycker sina önskemål och krav till varandra under detta möte. Detta beror på att tvekan eller stammer i talen, liksom tonläget, avslöjar parternas tanke- och kulturnivåer mer ju mer de pratar.
Efter ett tag av dessa möten och samtal blir parternas åsikter och intryck om varandra tydliga. Inte länge därefter meddelar de sitt beslut. Religiös tillåtelse gäller för ett enda möte. Tre-fem möten är inte allvarliga och har ingen nytta för hälsan av den familj som ska bildas.
Shafi’itisk skolas syn på detta ämne är anmärkningsvärd, då den visar den värdighet och allvar som familjeinstitutionen har. Den som vill gifta sig bör titta på flickan innan han friar. Flickan och hennes familj bör inte vara medvetna om detta. Att agera på detta sätt är mer lämpligt för flickan och hennes familjs ära. Om han gillar flickan, friar han, och därmed blir varken flickan eller hennes familj kränkt. Detta är den rimliga och erfarenhetsbaserade åsikten. Haditerna som visar att det är tillåtet att titta, oavsett om flickan har tillåtit det eller inte, bekräftar denna åsikt.(7)
Det är uppenbart att det inte finns något fel med att titta på en kvinna man ska gifta sig med i kommande möten fram till bröllopet, förutsatt att man inte har läckösa tankar, precis som när man tittar på en främmande kvinna.
Klicka här för mer information:
– Till dem som funderar över att gifta sig
Källor:
1. Bukhari, Nikah, 111, 112; Muslim, Hajj, 424
2. Hakim, al-Mustadrak, 2/166.
3. Neylü’l-Evtâr, 6/110.
4. Nesa’i, Äktenskap: 17.
5. Hakim, al-Mustadrak, 2/165.
6. Bukhari, Nikah: 111.
7. Islamiska Jurisprudensens Encyclopedia, 9/24.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
