Människor svär ibland mot världen och livet på grund av sina problem, kan du kommentera detta?
Vår käre bror,
Islamisk religion
Islam är emot all form av onödiga handlingar och skada. För Islam strävar efter att göra människan till en människa, att föra henne till den sanna mänsklighetsnivån. Därför har Islam inte bara givit föreskrifter som leder människan till all slags fullkomlighet och skönhet, utan har också förbjudit handlingar som leder till all slags skam och fulhet.
Utifrån dessa allmänna principer kan vi säga att
Det är förbjudet att svärja och skymma världen, livet och tiden.
Det finns hadiser med detta eller ett liknande innehåll. I en hadis som återfinns hos al-Bukhari sägs det:
”Och klaga inte över tidens fattigdom och besvikelser. Ty Gud är tid.”
1
Hadeet-i-Sharif som återfinns i Ahmad ibn Hanbal’s Musnad lyder som följer:
”Förbann inte tidens gång, ty Gud är tidens gång.”
2
I en annan överlevering av al-Bukhari sägs det:
”Alltälvande Gud säger:”
Människan plågar mig genom att svärja mot skapnaden. Medan jag är skaparen. Allt är i mina händer. Jag styr natten och dagen.
3
Som det framgår, så är det fallet i alla haditser om detta ämne.
”dehir”
Uttrycket förekommer. Denna term
”tid”
Det sägs att det betyder ”tid”. Som det framgår av hadiserna, kallas det också dehir när natt och dag följer på varandra. Buhari-kommentatorn Bedrüddin Aynî, som säger att araber i Jahiliyya-eran tillskrev katastrofer och olyckor till tiden, säger:
”En del av araberna under jahiliyyah-perioden tillbad Dehr, som bestod av kretsloppet av natt och dag. De trodde inte på Gud och tillskrev alla händelser till tiden, det vill säga till natt och dag. De trodde att allt skedde på tidens befallning. Dessa kallades Dehristerna.”
Förklaringarna fortsätter med följande uttalanden av författaren al-Aynī:
”Med denna hadis av Profeten (fred och välsignelser över honom) menar han att ingen av er ska förolämpa tiden, ty tiden är inte den verkliga orsaken. Gud är den som gör det. När ni förolämpar tiden, i tron att den orsakar dessa olyckor, förolämpar ni Gud. Ty det är inte tiden som orsakar olyckorna, utan Gud. Guds uttalande ’Jag är tiden’ betyder ’Jag äger tiden’.”
4
Det stämmer att det fanns en grupp under den tidlösa eran som tillskrev all ondskab till tiden,
”Endast tiden dödar oss.”
5
pekar på den vers som beskriver hans ord. Ja, det är till och med på grund av detta som de kallas så, i förhållande till tiden.
”Dehrilerna”
Det har kallats så. Denna idé har historiskt sett funnits bland de som förnekar.
”Dehristenism”
har sin plats. Deras inverkan har även efter Islam varit synlig. I dessa hadiser fördöms det att man skymtar Gud genom att betrakta tiden som den verkliga orsaken. I detta sammanhang är det lämpligt att förklara följande:
Ibland har till och med gamla vetenskapsmän i sina böcker klagat över tiden,
”till toppen av himmelshöjden”
De har kastat stenar. För de har inte haft kraften att avhjälpa vissa onda ting, och när de tappat hoppet har de klagat över tiden och ödet. Dessa klagomål beror inte på att de betraktar tiden som den verkliga orsaken, utan på att händelserna inte sker i enlighet med deras önskemål och begär. Bediüzzaman svarar på frågan om dessa klagomål utgör en invändning mot Guds skapelse, och uttalar att det inte bör betraktas som en sådan.
„Nej, absolut inte. Betydelsen är snarare: Klaganden säger som om: Om det jag önskar, begär och föreställer mig är det som är föreskrivet och bestämt av den eviga visdomens lag, så är det så att den värld som är ordnad av den eviga visdomens princip är mottaglig, och den himmelska lag som är skapad av den eviga nådens kompass är gynnsam, och den tid som är präglad av den eviga viljens tryckpress är lämplig, och den gudomliga visdom som etablerar det allmänna välbefinnandet godtar inte att denna möjliga värld ska skörda de frukter som vi önskar med våra intellektuella verktyg och efter vår begäran, från den allsmäktiges hand.“
6
Det är därför som troende ibland klagar över ödet. Ty enligt deras tro är tid ett skapat väsen av Gud. Den är inte kapabel att utföra sådana handlingar. De klagar inte över Gud till människorna, utan över tiden. På detta sätt blir tiden en sköld för Guds ära, skyddande den mot orättvisa kritik.
Sammanfattningsvis kan vi säga att:
De haditer som Abu Hurayra (ra) och andra berättare har överleverat i detta ämne är autentiska. De pekar på att Gud är skaparen av tiden. Det är också förbjudet att betrakta tiden som skaparen. De lärde har inte heller svärgat över tiden, utan snarare klagat över den.
Ty att motsätta sig det som Gud har skapat, att ifrågasätta sättet på vilket Hans visdom manifesterar sig, är att bryta mot en hadis. Man bör avstå från det.
Fotnoter:
1. Ånga, Etikett: 101.
2. Musnad. 5: 299, 311.
3. Buhari-kommentaren (Surah Al-Jasiyah), 45
4. Umdetu’l-kari, 22:202.
5. Casiye, 45/24.
6. Debatt, s. 44.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
