Vår käre bror,
Det är uppenbart att de olika skolor inom islam är en välsignelse och en källa till vägledning.
Men överdriven fanatism inom en skola av teologi är fel. Alla rättfärdiga skolor av teologi bygger på Guds bok, profetens sunna och konsensusen bland de lärda i den profetiska gemenskapen.
En muslim är fri att välja vilken av de erkända skolor av teologi som helst.
Vår religion har inte ställt upp några villkor eller hinder i detta avseende. Syftet med madhhab (religiös skola) är att muslimer inte kan utvinna sina religiösa frågor ur de angivna primära källorna själva. Det kräver en mycket bred, djup och detaljerad kunskap. Inte alla kan besitta en sådan kunskap. Därför är de tvungna att välja en av de madhhaberna som företräds av de imamer som besitter en sådan kunskap och som har blivit accepterade av ummet (muslimska gemenskapen), och lösa och praktisera sina religiösa frågor i enlighet med den.
Då kan var och en välja den rätta skolan som han eller hon finner lämpligast.
Han/Hon bör dock känna till den religiösa lära som präglar den skola av tanke han/hon väljer.
Ingen ytterligare operation är nödvändig.
Det är heller inte rättvist att diskriminera mellan de olika skrifterna.
För grundarna av de olika madhhaberna är alla absoluta mujtahider. Även om de gör misstag, har de förtjänat belöning bara för att de har utfört ijtihad.
”Den och den imamen är överlägsen den och den imamen, eller har mer kunskap.”
Att uttala sådana obefogade lovord är att kränka imamernas andar och gagnar ingen. De var alla högtstående vetenskapsmän. För Allahs skull, med den överlägsna intelligens och minne som Allah gav dem, ägnade de hela sina liv åt detta. I islamisk historia har det knappt framstått liknande personer som de fyra madhhab-imamerna. Allah skapade dessa mäktiga vetenskapsmän för att skydda denna religion, bevara dess helighet och hålla den borta från felaktiga och syftarika åsikter. Mellan den första och fjärde århundradet efter Hijra var det en tid då de flesta mujtahid-imamerna framträdde. Därefter har det knappt framstått mujtahider av deras kaliber.
Sammanfattningsvis kan vi konstatera att:
Det är en plikt för oss som muslimer att visa samma kärlek och respekt för de fyra levande madhhaberna och deras imamer, inklusive de utdöende rättfärdiga madhhaberna.
Vad gäller frågan om bid’a:
De teologiska ledare (müctehid imamlar) har hämtat sina förståelser och åsikter från Koranen och Sunna, som är de två grundpelarna i vår religion, och dessa är bara tolkningar av dessa. Följande Koransvers visar detta tydligt:
“…Om de hade frågat profeten och de bland dem som man litar på i religiösa frågor, hade de som undersöker saken och granskar den, känt dess innebörd.”
(An-Nisa, 4/83)
Om man läser versen noga, så ser man att vi efter Profeten (fred och välsignelser vare med honom) uppmanas att föra våra problem till de som har kunskap och är experter inom sitt område.
Det faktum att det finns rättfärdiga skolor av teologi är en tolkning av detta vers.
Dessutom, enligt en berömd överlevering, när Profeten (fred och välsignelser vare med honom) skickade Muaz till Jemen, frågade han honom hur och efter vad han skulle döma, och han svarade i ordningen:
”Jag dömer enligt Allahs bok, profetens sunna och, om jag inte hittar svaret i dem, enligt min egen åsikt.”
har han sagt. Vår profet (fred och välsignelser vare med honom) var mycket nöjd med detta svar. Detta är en viktig källa för vår diskussion.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
