Vår käre bror,
Det finns två versioner av händelsen:
Hazrat Jabir (ra) säger:
”Jag reste en gång med Profeten. Han brukade inte gå till toaletten förrän han var långt borta och ingen kunde se honom. (Efter ett tag på resan) slog vi läger i en öken, där det inte fanns vare sig träd eller kullar.” (Profeten)
Då tog vi (vattenbehållaren) och gick så långt bort att vi inte kunde ses. Och se! Han stod mittemellan två träd som låg på ett avstånd av fyra alnar från varandra. Då sade han:
(Jag gick och sa det). Då vände den sig (den närmaste trädet) och förenades med den. Sedan satte sig Profeten – fred och välsignelser vare med honom – mellan dem. Därefter återvände (de två träden) till sina platser.
Därefter satte vi oss på våra ryttlar och drog ut (på resan). Profeten var bland oss. Det var som om vi hade fåglar över oss som gav oss skugga.
Då kom en kvinna med ett barn i släptåg fram till honom och sade:
(Jabr) sade: Därefter tog (Profeten) barnet och placerade det mellan sig och framsidan av sadelklappen. Sedan sade han:
Han sa det tre gånger. Sedan gav han (barnet) tillbaka till henne (till mamman).
När vi hade avslutat vår resa besökte vi (igen) detta ställe. Kvinnan kom fram till oss med sitt barn, trots att hon hade två getter med sig som hon höll i tygel. Och hon sade:
Därefter (Resulullah);
Han sade. (Jabir) sade: Sedan satte vi oss i rörelse igen, med Profeten -fred och välsignelser vare med honom- bland oss. Det var som om det fanns fåglar ovanför oss som skuggade oss.
(När de var på väg) vad ser de! En kamel som flydde. När den slutligen befann sig mellan de två grupperna, böjde den sig (gjorde böner) och föll till marken. Då steg Profeten – fred och välsignelser vare med honom – av sin ryttare och satte sig ner och sade:
(eller han sade. Och se, en grupp unga män från Ansar kom fram och sade:)
”Han är vår, o Allahs budbördare!” sade de. ”Vi har använt honom för att hälla vatten i tjugo år. Han har börjat bli oljig (fungerar inte bra längre). Därför ville vi slakta honom och dela köttet bland våra tjänare. Och nu har han flykt från oss.”
befällde han.
”Nej, nej, den ska du ha, o Profet!” sade de.
befällde han. I detta ögonblick sade muslimerna:
”O, Guds budbördare, sade de, vi är mer värda att falla ner i förtjusning inför dig än djur!” (Därefter) sade han:
Darimis berättare
Dessutom har al-Bayhaqi, at-Tabarani (i al-Mu’jam al-Awsat) och al-Bazzar (i en kortare version) överleverat denna hadis.
Att dessa extraordinära händelser inträffade under resan framgår av Jabirs uttalande i at-Taberanis överföring. Denna resa ägde, enligt al-Bukhari, rum efter slaget vid Khaybar (7 AH).
När det kom rapporter om att Banu Sa’lab och Banu Anmar, som befann sig i Şedah-dalen, två dagars resa från Medina, förberedde sig mot muslimerna, drog Profeten med en styrka på 400 eller 700 man ut från Medina och gick till Nahl-platsen i dalen, men det blev ingen strid.
Den här gången var de alla infanterister, och deras fötter var sönderrivna av stenar och taggar, och hos en del hade naglarna till och med lossnat. Därför lindade de sina fötter med tygstycken (rukâ), och det var så kampanjen fick sitt namn.
Denna expedition har även kallats Muharib, Banu Sa’lebe, Najd, Zu Kared och Banu Anmar.
Det var förmodligen på grund av detta bedrövliga tillstånd som de extraordinära händelserna, som delvis omtalas i den återgivna haditen, kunde inträffa. Det sägs att det var på grund av dessa händelser som denna resa ägde rum.
Abdullah ibn Abbas (r.a.) sade:
En kvinna kom till Profeten med ett barn och sade:
Därefter
Den tydliga inverkan som bön och läsning har på människor, med Guds goda behag, är en sanning som nu erkänns av den vetenskapliga världen, om än under olika namn och med olika förklaringar.
Dessa metoder, som vi kan kalla andlig eller spirituell bot, räknas som en del av de botemedel som Gud har skapat för varje lidande Han har skapat.
Vid denna behandlingsmetod är det av stor vikt att den som utför behandlingen är en god, ren och ödmjuk person. Det finns till och med berättelser om att man övergick till materiell behandling med tiden, eftersom sådana människor blev sällsynta.
Ur synvinkeln av att få snabba resultat och att bönerna besvaras, bör Profetens böner anses som extraordinära händelser.
I denna hadit visar bröstmassage (meshi) och att något svärta kommer ut ur munnen att andlig bot inte är helt oberoende av materiella medel och orsaker.
Ord som vi översätter med ”som” i texten har olika betydelser. Förutom den betydelse vi angivit, kan de också betyda ”liksom”. Troligen syftar det här på att ett klumpeblod eller en svart insekt kommer ut ur barnets mun.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
