Vår käre bror,
Det finns inget sådant princip i islam. Tvärtom är det uttryckligen sagt.
Det verkar som om detta ämne har helt missförståtts. Här följer en översättning av den hadis som n har rapporterat och som Haythami har nämnt i detta sammanhang:
Enes ibn Malik berättar:
När Profeten (fred och välsignelser vare med honom) sade detta, svarade jag: ”O Profeten! Vi gillar inte alla att dö.” Då sade han:
(Det jag vill säga är:) (angående förlåtelse och paradis) (den syndige, den som inte har omvända sig) -som han snart kommer att möta-
Som det framgår skiljer sig budskapet i hadiserna avsevärt från innehållet i frågan.
nin
Som han uttryckte det, är de som har utfört sina plikter i tro och tjänst i sitt liv, men ändå har gått in i graven utan tro, ”lika få som röda tändstickor i gruvorna”, det vill säga nästan obefintliga. Det måste vara något fel med dem.
Med uttrycket i vers 29:5 i Surah Ankabut (Spindelarna) avses de som lever i överensstämmelse med Guds vilja i detta liv, uppfyller Hans föreskrifter och hoppas på belöning för detta, och därmed tror på livet efter döden. Uttrycket syftar också på domedagen i det här livet, eller efter döden, då människor kommer att få belöning för sina handlingar.
Livet är föregångs; slutdestinationen är Allahs närvaro. De som lyckas med den stora prövningen genom att utföra de uppgifter som Allah har anfört dem, trots lidande i detta liv, är de som har strävat efter att vara goda och att etablera godhet. För de som har strävat efter att vara goda och att etablera godhet har gjort det för sin egen skull. Ty alla goda handlingar leder förr eller senare, men säkert, till deras eget bästa; de ökar deras fullkomlighet i mänsklighet och islam; de höjer deras värde och rang hos Allah.
Den som hoppas på att möta Gud, att nå Guds skönhet eller att uppnå det löftade belöningen, den kommer säkert att nå det, i den tid som Gud har bestämt. Därför bör man tålmodigt vänta tills det sker, genomgå de prövningar som är nödvändiga för att bli värdig detta möte och sträva efter att vinna skönhet. Han är den som hör och vet allt. Han hör allt som sägs, alla viskningar och suckningar. Han är den ende som hör. Och Han vet alla övertygelser, alla avsikter, alla handlingar, bra som dåliga; Han är den ende som vet. Han är den som kommer att höra bönerna och känna till de utförda gudstjänsterna, ingen annan.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
