Vår käre bror,
I en hadis (profetisk tradition) säger Profeten:
”Varje lån som ger en fördel är ränta.”
(1)
De brukar säga så. Det sker när borgen ställer som villkor att borgenaren, efter en viss tid, ska kräva en högre summa.
Som det framgår av den ovanstående hadis, bör man inte ställa krav på vinst vid utlåning. Om inget sådant krav ställs, finns det inget fel med att den skuldsatta betalar mer än det avtalade beloppet eller ger det bästa han kan. Ty den personen har då betalt sin skuld på bästa sätt och svarat på godhet med godhet.
”Kan godhet belönas med något annat än godhet?”
(2)
Som anges i den heliga versen, berör denna aspekt av ärendet i synnerhet borgen. Borgen kommer att tänka över detta och kompensera för skadan som tillfogats borgenägaren.
Även bland de hanafitiska imamer finns det olika åsikter om hur man ska agera i händelse av att pengarna tas ur cirkulation eller förlorar sitt värde. Imam-i Azam,
”Den lånade summan ska återbetalas i samma antal enheter. Oavsett om värdet på pengarna stiger eller sjunker, ska den skuldsatta betala tillbaka motsvarande belopp. Om han lånade hundra lira, ska han betala tillbaka hundra lira.”
(3) säger.
Imam Muhammad och Imam Abu Yusuf däremot,
”Den som har en skuld betalar inte tillbaka det belopp han lånade, utan betalar vad det är värt vid tidpunkten för betalningen.”
är vad de säger. Det rapporteras att fatwan gavs på detta sätt.
Därför bör den som lånar 2.000 lira till någon för ett år veta att han eller hon fortfarande har rätt till detta belopp, även om ett år har gått. Men om den skuldsatta vid betalningen tar hänsyn till den årliga värdedegradeseringen av pengarna och betalar en viss summa extra, så har han eller hon betalat det lånade beloppets värde.
De två imamer (Imam Muhammad och Imam Abu Yusuf)
Han har agerat i enlighet med sin överenskommelse och har inte heller lämnat fordringsägarens rättigheter oberörda. I detta ärende har ingen överföring som villkorsbestämmelse från början föreslagits, utan skuldsatt har bara försökt att kompensera för fordringsägares skada.
Man kan också välja en annan väg i detta ärende.
vilket är det säkraste och hälsosammaste.
Lån kan ges i form av valuta, men det kan också göras i form av guld.
Därmed försvinner även misstanken om ränta.
Därför, vid utlåning och lån, ska man antingen ta emot eller ge ut valuta, eller ta emot eller ge ut guld, eller betrakta varor med fast värde, och ta emot eller ge ut dessa. Utöver dessa, om man efter ett år lägger till en överskjutande summa till lån, så räknas detta som ränta och är därmed inte tillåtet.
Fotnoter:
(1) Feyzü’l-Kadir, 5:27. Hadis nr: 6336
(2) Surah ar-Rahman, 60
(3) Ibn Abidin, Redd al-Muhtar, 4:174. Kasani, Bedayi’ al-Sanayi, 7:394.
(se Mehmed PAKSU, Frågor som tiderna medför)
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
