Vår käre bror,
Och de som förnekade trodde sade till de som trodde: ”Följ vår väg, så ska vi bära era synder.” * Men de ska inte bära ens en skymt av deras synder. De är verkligen lögnare. * Och de ska bära sina bördor och dessutom bördor ovanpå sina bördor.
”De som förnekade trodde sade till de troende: ’Följ vår väg, så tar vi på oss era synder.'”
”Men de kommer inte att ta ansvar för sina misstag. De är utan tvivel lögnare.”
”Ja, de ska bära sina bördor och dessutom bära många andra bördor.”
(Spinnen, 29/12-13)
Några som läser dessa två verser ytligt kan tro att de motsäger varandra. Men vid en noggrann läsning kommer det fram att så inte är fallet.
Nämligen:
Den första delen av versen
”personlighetsprincipen i straffrätten”
Det handlar om principen om att alla kommer att få sin belöning för sina handlingar. Till exempel, någon med dåliga vanor kommer att få en faraza (ett straff) jämfört med någon som är fri från sådana vanor.
”Varför berövar du dig själv nöjet med alkoholen? Låt andra…”
’Det är en synd’
”Låt dem säga det! Du drick, men låt synden vila på min hals!”
Om den ena personen säger det och den andra personen lyser på det och dricker, kan han inte bli fri från synden av att dricka. För han har förnuft och vilja, och därmed –
även om det sker på andras instigation –
är ansvarig för sina handlingar.
”Ja, de ska säkert bära sina bördor och dessutom bära många andra bördor.”
Situationen som beskrivs i versen rör sig om dem som avviker och leder andra vilse. För de kommer att bära bördan av synderna för sin egen avvikelse, liksom bördan av synderna för dem som de har lett vilse. Men detta är ändå…
”Den som orsakar skadan är som den som utför den.”
Det betyder att bära sina egna synder med sig, man kan inte ta andras synder på sig.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
