– Ni anser att det är fel att publicera bilder på kvinnor på sociala medier, eftersom det inte respekterar deras integritet. Men är det då tillåtet för muslimska män att göra det?
– Det cirkulerar ständigt artiklar och uttalanden om detta ämne som är förbjudet för kvinnor, varför kan inte detta ske för män?
– Hur kan det vara tillåtet för män att göra det som är förbjudet för kvinnor?
Vår käre bror,
– I islam skiljer sig begreppet privatliv för kvinnor och män. Till exempel: En man
genom att täcka området mellan naveln och knähöjd
är min börda. Medan kvinnan
hela kroppen
(utom händer och ansikte)
genom att täcka
är skyldig. I detta avseende
”Kvinnor som spontant öppnar sig”
(hand-ansikte)
De ska inte röra vid någon annan del av kroppen än extremiteterna.”
(Nur, 24/31)
Uttrycket i versen i den översatta versionen är tydligt.
– Kvinnorna
-på grund av nödvändighet-
tillståndet att visa sina ansikten, var aldrig tillåtet för främmande män.
–såvida det inte finns ett behov–
Det gör det inte legitimt att titta på kvinnors ansikten.
Denna föreskrift är en punkt som alla islamiska teologer är överens om.
(se V. Zuhaylî, el-Fıkhu’l-İslamî, 3/560-562)
– Ärendet,
Precis som det är förbjudet för en man att titta på en kvinna som inte är hans maka, är det också förbjudet för en kvinna att titta på en man som inte är hennes make.
(se Nur, 24/30-31)
Islamska teologer har dock tolkat innebörden av dessa två verser på olika sätt, baserat på vissa hadither (profetiska traditioner) om ämnet:
– Enligt en stark uppfattning/åsikt inom den shafiitiska skolan, baserad på detta vers.
Det finns ingen skillnad mellan en man som tittar på en kvinna och en kvinna som tittar på en man.
(Zuyhaylî, 3/565)
Enligt detta är det inte tillåtet för en man att titta på en främmande kvinna, utom hennes händer och ansikte, i nödsituationer och utan lust, och det är inte heller tillåtet för en kvinna att titta på en främmande man, utom hans händer och ansikte. Denna åsikt bland shafiiterna grundar sig på följande hadith:
”Han befalde att Ummu Salama och Maimuna, hustrur till profeten, skulle hålla sig borta från Abdullah ibn Umm Maktum, som var blind, men de…”
’att han/hon är synskadad’
när de sa det
”Är ni då också blinda? Kan ni inte se det?”
har han beordrat.”
(Tirmidhi, Edeb, 29; Abu Dawud, Libas, 34)
– Däremot, folket
(de tre andra skolor)
enligt hans åsikt, är en kvinna en mans ”avret” (ett ord som inte har en direkt översättning, men som kan beskrivas som en plats som är helig eller som bör skyddas).
över hela kroppen, utom mellan naveln och knäskålen
(utan begär)
kan titta.
(Zuhayli, 3/564)
De tre skolor har sin grund i följande hadis: Profeten gav Fatimah bint Kays följande råd:
”Avsök din iddah-period i huset hos Ibn Umm Maktum. Ty han är ju bara en man, och om du tar av dig din huvudduk/klänning i hans närvaro, kommer han inte att se dig.”
(Muslim, Talak, 38; 41; Nasa’i, Nikah, 8; Ibn Hajar, Fethu’l-Bari, 9/477-480)
– Av dessa uttalanden framgår det att, enligt den stora majoriteten av de lärda, är hon en kvinna.
-utomkring naveln och mellan naveln och knät-
En kvinna kan titta på alla delar av en främmande mans kropp utan begär. Medan en man, oavsett om han är fri från begär eller inte, inte kan titta på en kvinns kropp utöver hennes händer och ansikte.
– Det finns alltså en stor skillnad mellan att en mans bild och en kvinns bild visas på internet.
Enligt detta är kvinnan kroppen av en man,
Det är tillåtet att titta på andra kroppsdelar än mellan naveln och knät, utan lust och utan att upprepa blicken.
Både mannen och kvinnan
Det är tillåtet att titta på händer och ansikte, förutsatt att det inte väcker lust.
Men
Att en man eller kvinna tittar på dessa kroppsdelar hos varandra med syftet att uppleva sexuell lust är förbjudet och haram (religiöst förbjudet).
– Imam Ghazalis följande uttalanden belyser detta ämne:
”…
Att kvinnor inte heller ska titta männen i ansiktet.
Det är nödvändigt. Men det är inte detsamma för kvinnor att titta på män och för män att titta på kvinnor. För genom hela den islamiska historien har kvinnor levt med slöjor över ansikten, medan män har levt med ansiktena obrutna. Detta visar att det är mycket värre för främmande män att titta på kvinnor.”
(Gazali, Ihya, 1/398)
– Bediüzzaman Said Nursi har följande åsikt i ärendet:
”Precis som Koranen starkt fördömer avgudadyrkan, fördömer den också avbildadyrkan, som är en slags imitation av avgudadyrkan. Civilisationen däremot har betraktat avbildningar som sina egna förtjänster och har velat motsätta sig Koranen. Medan skuggade och oskuggade avbildningar är antingen en förtryckande förtryckning, en förtryckande hyckleri eller en förtryckande begäran, som sporrar och uppmuntrar människan till förtryckning, hyckleri och begär.”
Koranen föreskriver, ur barmhärtighet och för att bevara kvinnornas heder, att de ska bära slöjan. Så att dessa skatter av medkänsla inte ska bli föremål för de lasterliga begär och inte ska bli till föremål för deras missbruk…”
”I synnerhet kan man förstå att utseendefokusering kraftigt underminerar moralen och orsakar andlig nedgång genom följande: Precis som det att med begär och lust betrakta liket av en vacker kvinna som är i behov av barmhärtighet och nåd, hur mycket det förstör moralen. Således:”
Att med begär se på bilder av döda kvinnor eller på bilder av levande kvinnor som liknar lik, skakar och förstör de djupaste, mest ädla mänskliga känslorna.
(se Ord, s. 410)
Klicka här för mer information:
– Är det haram (förbjudet) att titta på en kvinna som bär hijab?
– Att en kvinna tittar på kvinnor eller män, med eller utan lust.
– Är det haram att titta på en täckt kvinna eller man med begär?
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
