– Räknas en kvinns ring som smycke i den versen?
– Är det förbjudet för henne att visa sig för män som hon inte är gift med?
Vår käre bror,
I den relevanta versen i Koranen sägs det:
”Säg till de troende kvinnorna att de ska sänka blickarna och skydda sina ögon, och att de inte ska visa sina prydnader utom de som är synliga. Och att de ska dra sina slöjor över sig…”
(åsna)
De ska täcka sina halsar och inte visa sina prydnader för någon.”
(Nur 24/31)
Som nämns i versen
”De ska inte visa sina prydnadssaker”
i uttrycket
prydnad
ordet har en särskild betydelse för bestämningen av gränserna för hijab.
Smycke,
i själva verket
”prydnad och prydnadsföremål”
Detta syftar främst på smink och henna som kvinnor applicerar på olika delar av kroppen för att pryda sig med smycken.
Eftersom det i princip är tillåtet att prydnadsföremål visas på marknader och i butiker, förbudet i versen inte bara att prydnadsföremål visas, utan framför allt att de platser där prydnadsföremål bärs visas, och detta förbud innefattar i första hand förbudet att visa prydnadsföremål när de bärs på sina platser.
Det pratas mest om vilka delar av kvinnokroppen som ska täckas och vilka som är tillåtna att visa.
prydnad
bestäms beroende på den innebörd som ordet tillskrivs.
Utifrån den allmänna innebörden av versen
synlig (ytre) prydnad och dold (inre) prydnad
och har delats upp i två delar, där det har sagts att det inte är nödvändigt att täcka yttre prydnader.
Även om det råder enighet om denna skiljelinje som versen antyder,
angående gränserna mellan inre och yttre prydnad
Olika åsikter har framkommit.
Yttre prydnad
(ytterliga prydnad)
Det finns tre grundläggande förklaringar till detta: Ibn Masud menar att
klänning
(Siyab), Ibn Abbas och Misver b. Mahreme
överkörning och ring
, Hasan al-Basri, Ibn Jubayr och Ata ibn Abi Rabah
Ansikte och händer
har han förklarat.
Med tanke på att kajal anses vara en prydnad för ögat/ansiktet och en ring anses vara en prydnad för handen, så är frågan i slutändan vad som utgör yttre prydnad,
Ansikte och händer med läppstift och ringar
Man kan säga att dessa två förklaringar möts i samma punkt.
Att händer och ansikte anses vara synliga prydnader för kvinnor, grundlades av de hanafitiska teologerna med motiveringen att det är oundvikligt att kvinnans händer och ansikte syns när hon handlar. Även om det finns åsiktsolikheter som skiljer sig åt i vissa specifika situationer, så är detta fallet i hanafisterna och malikisterna.
ansikte
Den anses generellt inte vara en yttre prydnad som ska täckas.
Fötter
Det finns olika åsikter inom den Hanafiska och Maliki-skolan om huruvida det är avret (ett objekt som måste täckas för att vara i en tillåtande form av klädsel).
I de shafiitiska och hanbalitiska skolor
I detta fall är den rådande åsikten att hela en kvinns kropp, inklusive händer och ansikte, är avslut för bön, med undantag för bön.
Ibn Masuds förklaring att yttre prydnad är kläder, som allmänt verkar överensstämma med föreskriften att bära en kjol, har dock inte blivit allmänt accepterad.
Inre prydnad
då (inre prydnad)
De beskrivs vanligen som örhängen, halsband, armringar och fotkapslar.
Armband
Enligt Aïcha är yttre prydnad det som andra betraktar som inre prydnad.
Henna som bränns på huden
utanför,
Henna som bränns på foten
Det anses vara en inre prydnad.
(se TDV Islamiska Enciklopedin, Tesettür-artikeln)
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
