Vår käre bror,
– Denna fråga är densamma som alla andra frågor som rör bön. Bryter det faktum att en människa ber Gud att hjälpa henne, hennes förtroende till Gud?
Vi kan svara på den här frågan med hjälp av Koranen:
I denna och många liknande verser betonas vikten av att vädja till Gud.
– Bön är en nödvändighet av tron, ett tecken på fromhet. Att agera inom ramen av orsaker, till exempel att ta medicin, strider inte mot förtroende på Gud, och har snarare motsatsen, det vill säga att det är uppmuntrat i vissa hadither. Att be, att tigga, är ett viktigt tecken på fromhet, eftersom det visar människans egen svaghet och behov av Gud.
Därför strider bön inte mot förtroende på Gud. Det räcker att det är känt att det är Gud som skapar, att det är Gud som gör jobbet bakom kulisserna, till exempel inte medicinen.
– Dessutom finns det haditer som berättar att Profeten Muhammed (s.a.v.) själv bad denna böen under sin dödliga sjukdom.
Och Imam Ghazali har själv tagit upp denna hadisberättelse i sin bok.
Det är omöjligt att tänka sig att Imam Ghazali skulle betrakta en handling som Profeten Muhammed (s.a.v.) själv utförde som motsägande till tillit till Gud (tawakkul).
Ghazali behandlar ämnet som behandlas i frågan i den sista delen av sitt verk, som bär samma titel. Denna del har publicerats som en separat bok med samma titel, både på arabiska och i översättning.
Gazalıs förklaring här är inte direkt relaterad till bönen. Han bedömer ämnet utifrån de som önskar döden för att möta Gud. Relevant information i detta avsnitt är som följer:
Vet att den som är uppslukad av detta irdiska liv, luras av dess prydnader och älskar sina begär överdrivet, hans hjärta kommer oundvikligen att glömma döden. Och när han påminns om den, så avskyr han det och avstår från det. Det är de som Gud har sagt om:
De som lever i världsliga ting och sina begär.
De som har omvänt sig och uppriktigt ångrat sig.
. Andligt fullkomliga, visdomsägare.
De tänker inte alls på döden. Och när de äntligen tänker på den, beklagar de sig över saker de inte lyckades åstadkomma i detta liv, och börjar sedan förtala den. För en person i detta tillstånd är det att tänka på döden snarare en avlägsnelse från Gud än en närmelse.
Någon minns döden ofta för att skräcken ska sprida sig i hans hjärta och hans ånger ska bli fullständig. Ibland kan han inte acceptera döden för att han är rädd att döden ska komma innan han har förberett sig tillräckligt och hans ånger är fullbordad. Men han är ursäktad för sin ovilja mot döden i detta avseende. Denna person är föregångaren till Profeten Muhammed (s.a.v.).
Han hamnar inte under hotet i hadisens innebörd. För den här personen ser inte döden och mötet med Gud som något negativt; han säger dessa saker ur rädsla för att missa möjligheten att möta Gud på grund av sina synder.
Den här personens situation liknar den av en älskare som gör förberedelser för att möta sin älskade på ett sätt som älskadens hjärta kommer att vara nöjt och glad över, och därför skjuter mötet upp. I den meningen anses han inte vara någon som ser det som illa att möta Gud.
Tecknet på att en person inte gillar döden av den här anledningen är att han eller hon ständigt är förberedd för döden och inte sysslar med andra saker. Annars hör han eller hon till gruppen av dem som är förtjusta i den här världen.
Han minns ständigt döden. Ty döden är tidpunkten för att möta den älskade. Den som älskar glömmer aldrig den tidpunkt då han ska möta sin älskade. Ja, dessa vismän finner dödens ankomst ofta för långsam; de önskar att döden ska komma så snart som möjligt för att bli befriade från denna värld som är fylld med syndare och möta Herren av alla världar. Och Sahaban Huzeyfa sade i sina sista ögonblick:
En person som ångrar sina synder och önskar att möta Gud med goda gärningar är ursäktad för att inte se döden som något positivt, liksom en vis person är ursäktad för att önska och längta efter döden.
En högre grad än dessa två är den av den som anförtrott sin sak till Gud, den som inte föredrar döden eller livet för sitt egna jag. För den personen är det bästa och käraste av allt det som är käraste för hans Herre. En sådan person har nått graden av tillfredsställelse och underkastelse genom överflöd av kärlek och tillgivenhet; det är det verkliga målet och syftet.
I alla fall finns det en belöning och förtjänst i att minnas döden. Ty även den som är förälskad i världen börjar sakta men säkert att avlägsna sig från den genom att minnas döden. Ty nu börjar världens välsignelser att bli en börda för honom, världens njutning försvinner. Allt som gör världens njutningar och begärningar besvärliga för människan är i själva verket en anledning till hans befrielse.
Profeten Muhammed (fred och välsignelser vare med honom) har sagt:
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
