– Kan vi älska en polyteist eller ateist som förnekar Gud, när Gud själv inte älskar dem?
– Är det inte fel att älska det som Gud inte älskar?
– Kan vi inte älska våra föräldrar om de är polyteister, eller älskade profeten Muhammed sin farbror Abu Talib?
Vår käre bror,
Koranverser
(se t.ex. Lokman, 31/15)
och i autentiska hadither
(Müsned, V, 3, 5; Tirmizi, Birr, 1),
Det finns ingen innebörd som hindrar någon från att behandla andra, även om de är icke-troende, med kärlek och respekt, och att behandla dem bra och rättvist, särskilt nära släktingar som föräldrar, så länge de inte skadar islam och muslimer.
(Derveze, XII, 95-97)
En av de ädlaste känslor som människan kan ha.
grader av kärlek
De listas i följande ordning av Gazzali:
1.
Människor älskar i första hand sig själva och de saker som bidrar till deras existens.
2.
Den andra graden av kärlek är att älska dem som har visat dig vänlighet och gästfrihet.
3.
Den högsta formen av kärlek är att älska en person uteslutande på grund av de positiva och överlägsna kvaliteter som finns i den älskade, såsom godhet, skönhet och kompetens, utan att tänka på att dra nytta av personen eller ha personliga önskemål.
Kärlek hos människan,
Det börjar med att älska sig själv och det som är ens eget, och når sin fulländning genom att älska det som är utanför sig själv, skönheterna i naturen och slutligen Gud, skaparen av all denna skönhet.
I den islamiska tankevärlden är den äkta kärleken kärleken till Gud. För all godhet och skönhet kommer från Honom.
”Älska det skapade för den skapande makten.”
Den människa som kan höja sig till denna tanke och förstå kärlek på detta sätt, älskar alla och allt: Han älskar de goda som de är, och de onda älskar han med önskan att de ska bli befriade från ondskan.
(För mer information, se İhya, IV, 296 och vidare.)
Vad gäller frågan om att älska ateistiska eller polyteistiska föräldrar:
I versen
”(O människa), du bör vara tacksam mot mig och mot dina föräldrar.”
Det anges att orsaken till att tacksamhet mot Gud och tacksamhet mot föräldrar föreskrivs tillsammans är att Gud skapade människan och försörjde henne med sina välsignelser, och att föräldrarna var medlemmar i att människan kom till världen och att de tog hand om henne, uppfostrade, närade och utbildade henne under de svagaste perioderna av hennes liv, i barndomen och sjukdomen.
(Razi, XXV, 147; Şevkani, IV, 273)
I versen läggs det tydligt betoning på moderns uppoffring, vilket indirekt indikerar att hon förväntar sig mer uppmärksamhet och kärlek.
Som profeten Muhammed (s.a.v.) faktiskt också sa:
”O, Guds budbärare! För vem bör jag vara snäll?”
på en fråga i stil med:
”Till din mamma.”
svarade han;
”Och sedan, till vem?”
när det sägs igen
”Till din mamma.”
sa han; han gav samma svar på den tredje upprepade frågan; och äntligen på den fjärde
”Till din far.”
har beordrat.
(Müsned, V, 3, 5; Tirmizi, Birr, 1)
Men eftersom Guds rättighet är överordnad alla andra rättigheter, ska man absolut inte ge efter för föräldrarnas tvång om de tvingar sina barn att bryta mot denna rättighet, det vill säga att avvika från troen på enhetligheten av Gud eller att utföra andra handlingar som Gud uttryckligen har förbjudit; däremot ska deras legitima och rimliga önskemål uppfyllas.
(Se även Ankebut 29/8)
Av denna anledning är det instinktivt för en person att älska sina föräldrar eller nära släktingar, trots att de är polyteister eller ateister, eller att älska en icke-muslim på grund av deras positiva beteende och goda humanistiska sida.
Det betyder dock inte att man ska tycka om deras polyteism eller förakt.
Klicka här för mer information:
– Är det förbjudet att vara vän med icke-muslimer?
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
