Vår käre bror,
– Det är möjligt att sådan information inte finns i autentiska haditkällor. Och faktiskt, vi…
– Men i Koranen
I versen och liknande verser betonas tydligt vikten av att minnas Gud. Naturligtvis innefattar detta minnande, förutom den specifika form av minnande som utförs av sufiska ordnar, alla former av minnande av och påminnande om Gud. All form av tillbedjan, särskilt bön, är en stor form av minnande. Närmare bestämt,
Denna sanning anges i versen som lyder:
– Efter denna korta information kan vi komma till vår huvudsakliga fråga och konstatera att det är fel att förmedla ett uttalande som sägs av sufier, men som tydligt inte är en hadis, som en hadis. Om vi överväger möjligheten att det kan vara en hadis, kan vi kanske undvika att det helt hamnar under hotet av den relevanta hadisen genom att ange den relevanta källan, om det finns en sådan.
– Det är dock att närma sig hotet som utgörs av den aktuella hadisen att, trots att vi vet att den är uppdiktad/falsk, förmedla en överlevering som en definitiv hadis, bara för att tjäna ett syfte. Därför är det ett tecken på god omsorg att, när det gäller sådana uppdikterade eller svaga överleveringar som vi vet om, bara nämna den aktuella hadisen och inte mer.
– En av de främsta skälen till att vissa av de föregångarna bland de rättfärdiga inte berättade så många hadither är detta. Man bör inte våga utsätta sig för sådana stora faror för andras eller ens egna egoistiska intressen.
En stor del av de lärda har sagt att det är tillåtet att handla i enlighet med svaga hadither som inte handlar om föreskrifter och att berätta dessa hadither, men det är inte tillåtet att berätta förfalskade/fiktiva hadither medvetet.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
