–
I vers 89 i sura Al-An’am nämns det att arton profeter, som nämnts före, fick böcker och visdom. Men en del invänder att inte alla profeter fick böcker…
Vår käre bror,
Tidigare har arton profeter nämnts och i vers 89 sägs det i översättning:
”Det är de som vi har givit visdom, kunskap, kungsmakt och profetia.”
Uttrycket är formulerat på detta sätt. Enligt den bokstavliga tolkningen av detta uttryck borde alla arton profeter ha mottagit boken. Vår kunskap stöder dock inte detta. Frågan härrör sig alltså från detta problem. Vi kan förklara detta på följande sätt:
a)
Med böcker avses här,
Suhuf och de stora böckerna
är
(se Taberi, kommentar till den aktuella versen).
Detta uttalande innebär dock inte att boken nödvändigtvis skickades till alla profeter. Det är inte nödvändigt att varje profet som nämns här fick skrifter eller boken. Det viktiga är att dessa profeter tillhörde en gemenskap där skrifter och böcker fanns. Alltså räcker det att de fanns hos en del av dem som bevis för uttalandets sanning.
(jämför Beyzavî, Şevkani: kommentar till den aktuella versen)
Av de profeter som nämns här, gavs profeterna Abraham och Moses skrifter. Moses och Aron gavs Tora, David gavs Psalmboken, och Jesus gavs Evangeliet.
(jfr. Taberi, Razî, kommentar till den aktuella versen).
b)
Med ”KİTAB” i versen avses kunskapen om KİTAB; det vill säga att alla profeter, oavsett om de själva mottog dem eller inte, har en fullständig insikt i de böcker och skrifter som Gud har nedstigit. Razi anser detta som den mest korrekta tolkningen.
(Razi, agy).
c)
I versen
”Det är ju för att vi har gett dem böcker…”
har sagts,
”som vi har visat”
Det har inte sagts. ÎTÂ = Att ge, ÎHÂ = Att uppenbara är ett bredare begrepp. Varje uppenbarad bok har också givits. Men inte varje givna bok behöver uppenbarats för den som den givits till. I vers 16 i Sura Casiye sägs det nämligen:
”Vi gav Israels barn skrifter, kungadöme, visdom och profetia. Vi försörjde dem med goda och rena ting och gav dem företräde framför andra människor.”
Som det framgår här,
”Till Israels barn gavs skriften, kungadömet, visheten och profetämbetet”
Det har lagts stor vikt vid relevansen.
Det är dock inte de israelitiska profeterna som avses här. Uttrycket ”bok, visdom och profetia” syftar här på att israeliterna fick del av det som profeterna fick genom inspiration. Samma tolkning gäller för den aktuella versen. Med andra ord: Vissa profeter fick boken direkt, medan andra fick den indirekt. De som fick den direkt fick den genom inspiration, medan de som fick den indirekt fick kunskap om den.
(jämför Tafsir al-Manar, tolkningen av den aktuella versen)
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
