Är Bismillah en vers?

Frågedetaljer

– Är Bismillah en egen vers i Koranen?

Svar

Vår käre bror,



Bismillah

;


Det är en vers i Koranen, som förekommer i sura Neml.

Det finns dock enighet om att det inte är en vers i Koranen, utan snarare en formel som nämns i början av varje sura.

Al-Mushaf al-Imam (den ursprungliga och grundläggande Koranen)

När Koranen nedskrevs, stod Bismillah (I Allahs namn) i början av alla suror utom sura 9 (At-Tawbah). Alla kopior som gjordes av den ursprungliga kopian innehöll Bismillah i början av surorna. Sahabierna (koranmemoriserarna) skulle aldrig ha skrivit något i Koranen som inte fanns i den ursprungliga texten. Vid den tiden saknade Koranen även punkter och andra tecken.

De punkter och andra tecken som tillkom senare var skrivna med en annan bläck än den som användes för texten, för att skilja dem från Korantexten.

Enligt en hadis som Abu Dawud rapporterar från Ibn Abbas: ”Profeten (fred och välsignelser vare med honom) sade till honom…

”I Allahs namn, den Barmhärtigaste, den Allbarmhärtigaste”

”Han kunde inte skilja en sura från en annan, eller enligt en annan överleverelse, visste han inte när en sura slutade, förrän den avslöjades.” (1) Det sägs också att Umm Salama sade att Profeten (s.a.v.) läste Bismillah som en vers av Fatiha.” (2) I en överleverelse av Abu Hurayra sägs Profeten (s.a.v.):


”När ni reciterar Fatiha”

”I Allahs, den barmhärtigstes och barmhärtigstes namn”

Recitera den också. För Fatiha är moderen till Koranen, moderen till Boken, och den består av sju verser i två upprepningar (as-Seb’u’l-masani). Bismillâhirrahmânirrahîm är en av dess verser.”

har han sagt.(3)”

Detta baseras på dessa bevis.

Al-Sjafi’i,

Bismillah

har han räknat som en vers ur Fatiha.

Shāfiʿī, som var tveksam om Bismillah-verserna i de andra surorna, sade ibland att Bismillah är en vers i varje sura, ibland att den bara är en vers i Fatiha.(4)

Även om det finns haditer som nämner att Profeten (s.a.v.) läste Bismillah före Fatiha, bevisar dessa haditer inte att Bismillah är en vers i Fatiha. Profeten (s.a.v.) läste Bismillah i början av Fatiha för att betona att börja allt med Bismillah är en princip i Islam. Dessutom finns det haditer som nämner att Profeten (s.a.v.) läste Fatiha utan att läsa Bismillah.

Från Hz. Aisha (ra):

”Guds budbärare (fred och välsignelser över honom) brukar börja bönen med att höja sin röst och säga:


(All pris till Gud, Herren av alla världar)


började med.”

är han sägs ha sagt.

Även Anas ibn Malik har sagt:

”Jag har bönat bakom Profeten (fred och välsignelser vare med honom), Abu Bakr, Umar och Uthman. Dessa”

(All pris till Gud, Herren av alla världar)

den började inte före eller efter bönen

(I Allahs namn, den mest barmhärtige, den mest barmhärtige)

skulle de inte säga.”(5) ”Inte en av dem,

(I Allahs namn, den Allbarmhärtige, den Allnådige)

Jag hörde inte vad han sa. (6)” ”De läser

(Allt beröm tillhör Gud, Herren av alla världar)

”med började.”(7)

Abu Huraira (r.a.) har överleverat följande hadis från Profeten (s.a.v.):


”Den Höge Gud sade: Jag har delat bönen mellan Mig och Min tjänare. Den ena halvan är för Mig, den andra halvan är för Min tjänare. Min tjänare skall få vad han önskar.”

All lycka till dig!

När han säger det, säger Gud: Min tjänare har lovordat mig.

ar-Rahmâni’r-rahîm

När han säger det, säger Gud: Min tjänare har nämnt min ära.

Ägaren av domedagen

När han säger det, säger Gud: Min tjänare har anfört sin sak åt mig.

Iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’in

När han sade det, sade Gud: Detta är mellan mig och min tjänare.

(en hemlighet)

Han säger: ”Kulum kommer att få vad han vill ha.”

(8)

Kul,

…led oss på den raka väg…

När han har sagt det, säger Gud: ”Min tjänare ska få vad han önskar.”

I detta sammanhang nämner Profeten (fred och välsignelser vare med honom) inte basmala när han räknar upp verserna i Fatiha.

Här är

Imam Malik,

Baserat på dessa bevis kom han till slutsatsen att Bismillah (I Allahs namn) inte är en vers, förutom vers 30 i sura An-Naml. Enligt honom kan det ha skrivit Bismillah i början av surorna på grund av att Profeten (fred och välsignelser över honom) befalde det och att han föreskrev att man börjar varje sak med Bismillah. Även om…

I början av allt

även om det är en överleverad tradition att skriva dem i början av surorna

I början av allt

Det finns ingen överleverad tradition som bekräftar att det är Koranen.

Det finns haditer som säger att Profeten (fred och välsignelser över honom) inte läste bismillah i bönen, och det finns haditer som säger att han läste den. Haditerna som säger att han läste den är dock starkare. Det finns också haditer som säger att han och hans följare läste bismillah tyst under bönen. Ur dessa överleveranser framgår att Profeten (fred och välsignelser över honom) ibland läste bismillah högt och ibland tyst under bönen.

Den Högste Gud,

”Ät kött av djur som har slaktats medan man har nämnt Guds namn.”

(9) har han befallit. Profeten Noah sade till de troende:

”I Allahs namn, som den seglar och som den förtöjer, ty min Herre är verkligen den Allförlåtande, den Allbarmhärtige.”


”Både dess rörelse och dess stillestånd sker i Guds namn. Min Herre är verkligen den som förlåter och är barmhärtig.”

och befallde dem att gå ombord på skeppet, och Salomo satte i början av sitt brev:

”I Allahs, den barmhärtigstes och barmhärtigaste, namn”

(10) har han nedskrivit. Gud har nedskrivit till sin Profet;

”Följ deras väg.”

(11) som det föreskrivs

till alla tillåtna handlingar, såsom ätande, drickande, ut- och ingång.



”I Allahs, den barmhärtigstes och barmhärtigaste, namn”


Det är en stark sunna att börja med att säga detta.


Enligt hanafisterna visar det faktum att bismillah har skrivits in i Koranen att den är Koranen, men det visar inte att den är en vers i varje sura. Haditerna som säger att bismillah inte läses högt tillsammans med Fatiha i bönen är ett bevis på att den inte är en vers i Fatiha. Därför är bismillah, som förekommer i början av varje sura, en oberoende vers och inte en del av suran. Endast bismillah som förekommer mitt i sura Neml är en vers i den suran.


Det verkar som om detta är den mest korrekta åsikten.

Det faktum att Bismillah (I Allahs namn) var nedskriven i Korantexten, medan ingenting som inte var Koranen var nedskrivet i Korantexten under Sahabernas tid, visar att Bismillah är en del av Koranen. Haditer som anger att Bismillah inte läses högt tillsammans med Fatiha (Öppningskapitlet) visar också att Bismillah inte är en del av Fatiha. Dessutom finns det ytterligare bevis som stöder denna åsikt.

Profeten (fred och välsignelser över honom) sade att sura Mülk har trettio verser. De som räknar verser och de lärda är överens om att sura Mülk har trettio verser, exklusive basmala (Bismillah). Profeten sade också att sura Kawthar har tre verser. Sura Kawthar har också tre verser, exklusive basmala. Om basmala hade räknats med i dessa suror, borde sura Mülk ha haft trettioett och sura Kawthar fyra verser. Detta visar att basmala inte är en del av surorna, utan en fristående vers.

Eftersom det inte finns en överenskommen tradition (tawatur) om att den är en del av Koranen, kan man inte korrekt hävda att Bismillah inte är en del av Koranen. Ty för varje vers…

”Detta är Koranen.”

Det är inte nödvändigt att det sägs och att detta uttalande har överförts på ett sätt som garanterar dess autenticitet. I detta avseende räcker ett tecken (bevis från omständigheterna). Att vår profet (fred och välsignelser vare med honom) kallade på de som antecknade وحی (vägledning) och befalde dem att skriva något på en viss plats i Koranen visar att det är Koranen.

Så här skrivs Bismillah. Profeten Muhammed (s.a.v.)

”Skriv det i början av varje sura”

har han sagt.

På grund av dessa olikheter i åsikterna om huruvida bismillah är en vers och, om det är det, om det är en del av suran, har det uppstått olikheter i åsikterna om huruvida bismillah ska reciteras i bönen:


Imam Malik,


I början av allt

Eftersom han inte erkände den som en koranvers, ansåg han det inte tillåtet att recitera bismillah, vare sig högt eller tyst, under obligatoriska böner.

Imam Shafi’i

och

Imam Ahmad

de

I början av allt

De har sagt att det är obligatoriskt att recitera Bismillah högt i böner som läses högt och tyst i böner som läses tyst, eftersom de ser Bismillah som en vers som ingår i varje sura. Abu Hanifa, å andra sidan, ansåg Bismillah som en oberoende vers och sa att det är sunna att recitera Bismillah tyst före Fatiha.



Källor:

1. Abu Dawud, Salat, 122.

2. el-Fethurrabbani, 3/189.

3. Darekutni, Salat, kapitel om bismillah-läsningen.

4. al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an 1/93.

5. Muslim, Salât 52; Nasai, İftitâh 20.

6. Muslim, Salât 51.

7. Dârimî, Salât 34.

8. Abu Dawud, Salât: 132; Tirmidhi, Tafsir; Nasa’i, Ifitah 23; Ibn Majah, Adab 52.

9. En’âm-suren: 118.

10. Nem-suran: 30.

11. En’am-suran: 90.


Med hälsningar och bön…

Islam i fråga och svar

Kommentarer


osman962

Redan i de tidigaste tider visades stor försiktighet när det gällde att skriva in något som inte tillhörde Koranen i Koranen. Så pass att kalif Umar (ra), när han hörde att en man hade skrivit korta förklarande anteckningar i marginalerna av surorna, kallade honom till sig och straffade honom svårt (Ibn Abi Šayba, al-Musannaf, 7:198).

Om vi tittar på Korantextens historia, ser vi att det har förekommit olika reaktioner på åtgärder som att skriva sura-namn i Koranen, lägga till interpunktion och utföra ta’shir (Cerrahoğlu, İsmail, Tefsir Usûlü, Türkiye Diyanet Vakfı, Ankara, 1983, 88-94).

Men det har inte funnits någon diskussion om Bismillah. Om det hade funnits, hade det rapporterats. Det betyder att Bismillah är en del av Koranen och att Profeten Muhammed själv har bekräftat detta. Sammanfattningen av alla dessa diskussioner och olika överleveringar är: Bismillah är en fristående vers i sura An-Naml. I andra suror är den inte en fristående vers, utan nedställd för att skilja surorna åt. Därför är den inte en fristående vers i varje sura.

Därför handlar striderna inte om sakens väsentliga innehåll, utan om detaljer. Det vill säga, ingen av de som försvarar dessa åsikter tvivlar på att Bismillah är en vers. Där de tvivlar och har olika åsikter är bara om Bismillah är en oberoende vers i varje sura. Framför allt har ingen någonsin tvivlat på att Bismillah, på profetens (sas) befallning, skrevs i början av surorna under hans tid och har bevarats i sin ursprungliga form fram till idag.

Jag tycker det vore bra om man nämnde att tvisten bland våra teologer angående Besmele-frågan inte rör Besmele-formelns väsentliga innehåll, utan dess detaljer.

Logga in eller registrera dig för att lämna en kommentar.

Semavi Asım İREN

I Koranen visas ”Bismillahirrahmanirrahim” i början av sura Fatiha som vers 1. Kan vi få en förklaring till detta och information om de olika tolkningar av sura Fatiha som finns mellan de olika madhhaberna (religiösa skolor)?

Logga in eller registrera dig för att lämna en kommentar.


Redaktör

Även om det råder enighet om att Fatiha har sju verser, är det en kontrovers om bismillah (I Allahs namn) i början av suran ska räknas som en del av suran.

Enligt shafiiterna är den första versen i Fatiha ”Bismillah”, och den sista versen börjar med ”صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ” och slutar med ”وَلَا الضَّالِّينَ”.

Enligt Hanefit-skolan ingår inte bismillah (بسم الله) i Fatiha; den första versen är ”الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ“, och den sista versen är ”غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ“.

Ord som ”Amin” som sägs i slutet är inte ett ord från Fatiha, och det är inte heller en vers från Koranen.

Att bismillah (i Guds namn) skrivs som den första versen i Fatiha-suran i koranmanuskripten är baserat på den shafiitiska skolas åsikt och har på detta sätt blivit utbredd.

Logga in eller registrera dig för att lämna en kommentar.

Senaste Frågorna

Dagens Fråga