– Den lärde Abu’l-Leys (må Gud ha barmhärtighet med honom) sade:
En dag kom Umar (ra) gråtande till profetens (sm) närvaro. Profeten frågade honom: ”Varför gråter du?” Umar svarade: ”Det står en ung man vid dörren, han gråter så hjärtskärande att det bränner mitt hjärta.”
Profeten (fred och välsignelser över honom) sade till Umar: ”Låt honom komma in.” Ungkarlen kom in gråtande. Profeten (fred och välsignelser över honom) frågade honom: ”Ungkarl, varför gråter du?” Ungkarlen svarade: ”O Allahs budbördare! Jag gråter över mina många synder, jag fruktar Allah som är vred på mig.”
Profeten frågade honom: ”Har du tillskrivit Gud någon partner?” Ungkarlen svarade: ”Nej”. Profeten frågade: ”Har du oskyldigt dödat någon?” Ungkarlen svarade: ”Nej”.
Då sade profeten till den unge mannen: ”Om det så vore sju himlar, sju jordar och berg, så skulle Gud ändå förlåta hans synder.”
Ungdommen sade: ”O, Guds budbördare! Mina synder är större än dessa.” Profeten (fred och välsignelser över honom) frågade ungdomen: ”Är dina synder större än Tron?” Ungdommen svarade: ”Ja, de är större.” Profeten (fred och välsignelser över honom) frågade ungdomen: ”Är dina synder eller Arsch (Guds tron) större?” Ungdommen svarade: ”Mina synder är större.”
Profeten frågade den unge mannen: ”Är dina synder större, eller är Allahs förlåtelse större?” Den unge mannen svarade: ”Utan tvekan är Allah större och ädlare.” Då sade profeten till den unge mannen: ”Utan tvekan, bara den ädle Allah kan förlåta en enorm mängd synder, hans ädla förlåtelse kan sudda ut detta.”
Därefter sade Profeten till pojken: ”Berätta mig om den synd du begått.” Pojken svarade: ”Jag skäms för att berätta det för dig, o Profet.” Men Profeten insisterade på att pojken skulle berätta, och pojken berättade då: ”Jag har stulit kistor i sju år. Nyligen dog en slavflicka bland Ansar, och jag gick och öppnade hennes grav och tog kistan.”
Jag reste mig, hade knappt tagit några steg, när djävulen sporrade mig och jag vände tillbaka och begjorde den döda slavinnan. Jag reste mig igen och gick iväg, hade knappt tagit några steg, när jag såg slavinnan resa sig på sina fötter och ropa till mig: ”O, unge man, synd på dig! Skäms du inte för Gud, som tar den förtrycktes rätt från den förtryckande? Du har lämnat mig naken bland de döda och orenlig inför Gud.”
När profeten hörde detta erkännande blev han djupt berört och vredig, och han avvisade pojken från sin närvaro.
Den unge man som hade fördrivits från profetens närvaro, bad ihållksamt till Gud i fyrtio nätter. När den fyrtionde natten kom, lyfte han upp huvudet mot himlen och ropade:
”O, Muhammeds (fred och välsignelser över honom), Adams och Ibrahims (fred och välsignelser över dem) Gud! Om Du mig har förlåtit, meddela detta till Muhammed (fred och välsignelser över honom) och hans följeslagare, men om inte, sänder Du eld ner från himlen och bränner mig, så att Du befriar mig från den eviga straff.”
I detta ögonblick steg Gabriel (as) ner till Profeten (asm) och sade till honom: ”O Muhammed! Din Gud hälsar dig och frågar dig: ’Är det du som skapade alla varelser?'”
Profeten svarade Gabriel: ”Aldrig i livet! Det är Han som skapade mig och dem, och det är Han som försörjer mig och dem.” Då sade Gabriel till profeten: ”Gud meddelar dig att Jag har accepterat den unge mannens bot.”
Därefter kallar profeten omedelbart pojken till sig och meddelar honom att Gud har accepterat hans bot. (Upptäckt av hjärtan)
– Är detta uttalande äkta eller ett påhitt (falskt)?
– Som källa anges ”Upptäckt av hjärtan” och Ebul Leys es-Semerkandi. Jag har inte kunnat hitta den.
– Jag ber dig, lämna inte detta utan svar.
Vår käre bror,
Den här historien
både ordalagen och de som rapporterar haditser är olika
har nämnts:
– För källan som återger Ömer’s ord
Se Semerkandi, Tenbihu’l-ğafilin, 1/106-107.
I denna källa anges inte namnet på den person som är huvudpersonen i historien.
Samarkandi har inte sagt något om trovärdigheten av berättelsen. Källan är ju i grunden en samling föreläsningar och samtal…
– För källan som återger ett uttalande av Muaz via Abu Hurairah.
se Ibn al-Asir, Usd al-Ghabah, 1/421.
Här är huvudpersonen i historien,
Behlül ibn Züeyb
Det har rapporterats att det finns en person med det namnet. Namnet på den personen är…
Salebe
Det finns också berättelser som anger att det var så.
(se Ibn al-Asir, agy)
Ibn al-Asir, för att bekräfta denna berättelse
”inte kontinuerlig”
genom att säga
svag
har indikerat att det är så.
– Det faktum att berättelsen innehåller vissa överdrifter ger intrycket av att den är svag eller helt enkelt uppdiktad.
Till exempel;
”Kvinnan som steg upp ur graven”
en ytterligare överdrift,
”Du lämnade mig naken”
att han sa så är en ytterligare överdrift. Och
”att ängeln Gabriel omedeligen ska skickas för att ta emot bekännelsen av den som tog av honom hans dödskrud, och att hans bekännelse ska godtas”
är en ytterligare överdrift.
Kort sagt,
Källan är avbruten, innehållet är skadat, de Sahabi-berättarna är olika, hjälten i historien är annorlunda; vi har ingen grund att bekräfta sanningen av sådana historier.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
