1. Jag har svurit flera gånger och brutit ett löfte. Efter att ha brutit mitt löfte gav jag en fattig flicka kläder och prylar som räcker till tio personer.
2. Är den givna boten tillräcklig i detta fall?
3. Jag tänkte inte på att det var en löfteslösning när jag gav bort kläderna. Jag hade ingen sådan avsikt. Kan de kläder jag gav bort räknas som löfteslösning?
4. Jag har inte brutit mina övriga löften, men jag har kommit fram till att jag inte har gjort rätt. Kan man ändå lämna en ersättning utan att bryta löftet?
Vår käre bror,
Att svära att man ska eller inte ska göra något som är tillåtet är i sig tillåtet, men det är inte rätt att göra det till en vana. Något som Gud, den Högste, har sagt…
”Ge inte efter för den lögnaktige, föraktliga människan som svär och svär.”
(Stift, 68/10)
och därmed har han fördömt dem som svär utan anledning. I Koranen sägs det om att hålla löften:
”Bevara era löften.”
(Al-Maida, 5/89),
”Uppfyll de löften ni har givit Gud. Bryt inte era löften, efter att ni har stärkt dem genom att ta Gud som borg!” Gud vet vad ni gör.
(Nahl, 16/91)
Av denna anledning är det bäst för en muslim att undvika att svära i största möjliga utsträckning.
Den som bryter sitt löfte måste betala en löfteslösning.
Ånger för svärdet
en fitra till var och en av de tio fattiga
(Fıtır sadakası) är att ge en summa pengar motsvarande Fıtır-sadaka till en fattig person, eller att ge en Fıtır-sadaka-summa till en fattig person på tio olika dagar, eller att mata eller klä tio fattiga personer morgon och kväll. För de som inte har råd med detta,
Fastande i tre dagar utan avbrott.
De måste utföra detta. Denna bot är nämnd i Koranen.
(Al-Maida, 5/89)
Om en svärde har avlagts på villkoret att man överger en plikt eller en rekommenderad handling, eller begår något som är förbjudet, så måste svärdet brytas och bot betalas.
Ty om man uppfyller en sådan ed, begår man en synd.
1.
Anledningen till att löftesbrytningens bot är viktig, grundar sig i att ett löfte givet i Guds namn har blivit brutet. Den som har givit ett löfte i Guds namn, eller har lovat att inte göra en viss sak, måste betala ett pris om han bryter sitt löfte. Denna straff fungerar ofta som en avskräckning och förhindrar att personen omedvetet svär i Guds namn.
2.
Ersättningen för en svärdemål är att ge mat (i mängden av fıtır-sadaka) eller kläder till tio olika personer. Det räcker inte att ge ersättningen till en person. Den måste ges till tio olika personer.
3.
Klänning som ges till en fattig person utan avsikten att det ska vara en löfteslösning räknas inte som löfteslösning.
Av denna anledning bör en muslim inte svära eder, och om han har svurit en ed, bör han absolut hålla sitt löfte, eftersom det innebär att han har tagit Gud som vittne till sitt löfte.
Att svära att inte göra något som är obligatoriskt eller att göra något som är förbjudet och syndigt är inte ett beteende som passar en muslim.
Den Högste Gud säger i Koranen:
”Använd inte Allah som ett skydd för era löften att inte göra gott, att inte söka gudsfruktighet och att inte söka fred mellan människor. Allah är den som verkligen hör och verkligen vet.”
(2:224)
Om man dock av någon anledning har svurit en sådan ed, bör man bryta den och sedan utföra edens bot. I en haditshänvisning säger Profeten (fred och välsignelser vare med honom):
”Om någon svär en ed och sedan inser att det är bättre att bryta den, ska han bryta eden och betala bot.”
(Muslim, Eyman, 15-16); (Merginani, el-Hidaye, II, 358)
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
