1) Vilken är den teologiska ställning som de fyra madhhaberna (religiösa skolor) intar till användningen av alkohol vid tillverkningen av drycker som läsk och yoghurt?
2) Vad är den teologiska ställningstagningen till alkoholhaltig kolonvatten enligt de fyra skolor av teologi?
3) Är det tillåtet att köpa öl som i dagligt bruk benämns alkoholfri öl?
4) Vissa hävdar att det är tillåtet att dricka alkohol i så små mängder att man inte blir berusad. Hur kan man förstå den här praxis som praktiserades av Profeten och hans följare?
”…Abu Burda, son till Abu Musa, berättade att hans far hade sagt: Profeten Muhammad (fred och välsignelser vare med honom) skickade mig och Muaz till Jemen. Vi frågade: ”O Profet för Allah! I Jemen finns det två typer av drycker gjorda av vete och korn, en som kallas al-mizr och den andra al-bita. Vilken av dessa får vi dricka?” Profeten Muhammad (fred och välsignelser vare med honom) svarade: ”Drick, men bli inte berusade.” (Imam Tahavi, Hadiserna och Islamiska Fiqh, Sharh Maani al-Asar, 2009, M. Beşir Eryarsoy, Kitabi Yayinevi, Istanbul, 2009, Band 6, s. 506)”
5) Är det enligt Abu Hanifa tillåtet att dricka alkohol i en mängd som inte orsakar berusning?
Vår käre bror,
Låt oss försöka ge en förklaring som svarar på dessa och andra relaterade frågor:
Man får inte äta eller dricka en förorensad föremål, vare sig det är en liten eller stor mängd, eller något som är förbjudet att äta eller dricka.
Men om detta föremål blandas med ett annat föremål som är rent, eller om det utsätts för en förändring som t.ex. förbränning, ändras domen; det vill säga att föremålet inte längre är förbjudet och orenligt (religiöst smutsigt).
Enligt alla teologer blir inte en blandning haram (förbjuden) om en liten mängd haram blandas med en viss mängd halal (tillåten).
Hur ”mycket” är ”mycket” här?
När en sak, som är religiöst oren, blandas med lite vatten eller lite vätska, blir vattnet och vätskan oren; det är inte drickbart och kan inte användas för religiös rengöring. Om däremot mycket vatten blandas med orenheter, så blir vattnet inte oren.
färg, smak
och
lukten
Enligt en av dem blir vatten inte smutsigt om inte föroreningen som blandar sig med det ändras på ett märkbart sätt.
Mycket vatten:
Till de hanafiter
Om platsen är fyrkantig är ytan 10×10 arshin, om den är rund är den 36 arshin, och djupet är nästan en handspann.
En arshin är ungefär lika med två spännvidden.
Till de shafiiterna
enligt två källor
(en stor kub, två kubikmeter vatten, ungefär 200 kg vatten),
Till Imam Malik
Enligt honom är lite vatten vatten där man kan se färgen, smaken eller lukten av smuts som har kommit i vattnet, medan vatten där man inte kan se det räknas som mycket vatten.
Enligt måtten här.
till det högvärdiga vattnet
Till exempel, om urin eller vin blandas med vatten, blir vattnet inte orent, man kan utföra ablutioner med det och det vattnet…
-såvida det inte är skadligt för hälsan-
drickbar.
(se Ibn Abidin, 1984 Kahraman yayınları, 1/185,188; Bedâyiu’s-sanâyi’ Beyrut, 1997. 1/402-405)
Alltså, när man blandar alkohol med en vätska, händer det omedelbart.
”Denna vätska är haram.”
Det kan inte sägas, för att fastställa att något är haram (förbjudet) måste de ovan beskrivna villkoren uppfyllas.
Lättläsk tillverkas i stora tankar, och vätskan/vattnet i dessa tankar är, enligt många teologer,
”mycket”
tur.
Enligt detta är en läskedryck ren och halal om den inte luktar alkohol när man luktar på den, inte smakar alkohol när man smakar på den och inte har tagit upp alkoholens färg när man tittar på den.
”Även en liten mängd av det som i stor mängd orsakar berusning är förbjuden.”
Om vi tittar på reglerna, så länge som en dricksbar mängd av läsk och cola på marknaden inte orsakar berusning, så finns det ingen fara i det avseendet.
En sak till om det gäller att dricka läsk.
”effekt på hälsan”
med
Muslimska förmögenheter till utlänningar
-ibland till och med till muslimernas fiender-
Man bör titta på det ur ett perspektiv av avrinning.
Vi vill än en gång betona följande:
Om en viss mängd vätska, som kan drickas på kort tid, antingen i ett svep eller genom att dricka en kopp efter den andra innan effekten av den föregående har försvunnit, gör en person berusad, är det inte tillåtet att dricka ens lite av den, det är förbjudet (haram).
Om till exempel en liter öl gör en person berusad, så ska man inte dricka ens ett glas eller en klunk av den ölen.
Är Kölnvatten oren?
Frågan om det är tillåtet att applicera sprit och parfym på kroppen eller kläder för rengöring, borttagning av obehagliga lukter och liknande ändamål, samt om dessa ämnen utgör föroreningar som hindrar bönen, har blivit en aktuell fråga i vår tid.
Vår religion förbjuter användningen av berusande ämnen för berusningsändamål, baserat på bevis från Koranen, Sunna och Ijma.
”Alkoholhaltiga drycker”
uttryckt med ordet
”ämnen som orsakar berusning”
Även om det finns åsiktsolika i vissa frågor, är det enighet om att det är förbjudet att dricka vin och drycker gjorda av vin. Det är också enighet om att det är förbjudet att dricka andra drycker med avsikt att bli berusad. Att det är förbjudet att dricka dem oavsett syftet är dock den dominerande (och flesta teologers) åsikt.
Det finns dock olika åsikter om huruvida alkoholhaltiga drycker är orena (najs).
1) Vin:
Enligt de gamla teologerna, som Imam Malik’s lärare Rabia, Davud, ledaren för Zahirierna, och de nyare teologerna som San’ani, Shawkani och Siddiq Hasan Khan, är vin gjord av icke-fermenterad druvsaft inte oren. Det är dock förbjudet att dricka, men om det spillts på kläder eller på platsen för bön, hindrar det inte bönen.
Enligt den stora majoriteten av de teologer (cumhûr) som inte tillhör dessa teologer, däremot:
Vin är orenligt och hindrar bönen.
De som förespråkar den första åsikten hänvisar till versen som säger:
”rics”
(Al-Maida, 5/90)
De hävdar att ordet inte betyder ”förorening” i den bokstavliga meningen, utan snarare ”andlig smuts”. Cumhûr däremot använder detta ord…
förorensad
(religiöst sett oren)
De förstår det i den meningen och antar den nämnda bestämmelsen.
2) Vin på torkade och färska dadlar och torkade vindruvor:
Det är enighet om att det är förbjudet att dricka lite eller mycket av dessa drycker; det som är omstritt är dock om de är orena eller inte.
Det finns två överleveringar från Imam-ı Azam Abu Hanifa; enligt den ena är det oren, medan den andra säger att det är rent. Abu Yusuf ansåg att det hör till den lätta typen av orenhet (necaset-i hafife) och att bara en stor mängd av det hindrar bönen.
(Bedâyi’u’s-sanâyi’, 5/115)
3) Andra berusande ämnen:
Det finns inga bevis för att drycker gjorda av andra frukter än vindruvor och dadlar, som orsakar berusning i liten eller stor mängd vid konsumtion, är orena.
Enligt Imam-i Azam och Abu Yusuf är dessa inte orena; det är förbjudet att dricka dem, men om de spillts på kläder eller på platsen för bön, hindrar det inte bönen.
Elmalılı M. Hamdi Efendi, en av våra samtida teologer, uttrycker denna åsikt på följande sätt:
Till exempel kan de som har spillt vin, champagne, arak eller konjak på sig inte utföra bön förrän de tvättat bort det. Men man kan inte hävda att det är förbjudet att bärga alkohol som inte är gjord av druvvin, öl eller andra berusande drycker på kläder eller kroppen, och att det därmed hindrar bön.
(se Hak Dini, 1/762 – 763)
Spiritus och Kölnvatten
Eftersom det är dyrt att tillverka av vin, gör man det inte av vin. De huvudsakliga ingredienserna är sockerrottor, potatis, vissa träslag, majs och liknande. Därför är det tillåtet att använda cologne och sprit för rengöring, borttagning av obehagliga lukter och liknande ändamål, och det hindrar inte att de finns på kläder och i bönrummet. Men…
Det är förbjudet att dricka dem, eftersom de orsakar berusning.
(För mer information, se Kāsānī, Badāyī’, 5/115 ff.; Nawawī, al-Majmū’, 2/564 ff.; Sān’ānī, Subūl al-Salām, 1/47; Sayyid Sābiq, Fiqh al-Sunna, 1/29)
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
