– Ali v Kur’anu in hadisih obstajajo znaki, ki nakazujejo na ta pomen?
Spoštovani brat,
Vsa ta beseda pomenijo isto in napovedujejo navdih.
To pomeni nekaj, kar pride v srce; nekaj, kar se rodi v srcu; subtilnost, ki se razume iz izraza ali besede; nekaj, kar se srci nakazuje, spominja, nagovor, ki ga srci prejme od angela navdiha.
– Imam Kušejri je omenjal podobne izraze. Po njegovem mnenju besede (sunuhāt, pomeni) (lemāhāt/blesti) (tulūʿāt) izražajo skoraj enako pomen. Če pogledamo na njihove nijanse; glede na moč in trajnost, od šibkega do močnega, najprej pride LEVAIH. To je blisk, ki udari v srce in nato zgaši, blisk resnice. LEVAMI je resnica, ki se rodi v srcu, svetlejša in trajna kot Levaih. TAVALI pa je resnica, ki se rodi v srcu, svetlejša, trajna in še bolj razsvetljuje temo kot prejšnje dve.
– V času pravednih predhodnikov, zlasti v sufističkih krogih, je bilo uporabljanje teh besed običaj.
Kot ta ajet, tako tudi številni drugi ajeti zahtevajo posebnih prizadevanj za razumevanje Kurana. To pomeni, da poleg zunanjega, na prvi stopnji razumljenega pomena Kurana, ki izhaja iz neskončnega znanja, obstajajo tudi notranji pomeni, ki zahtevajo posebnih duševnih vaj, navdaha, daru znanja in razločevanja.
V enem od hadisov se pravi:
Alusi, ki je opozoril na omenjeni hadis, je tiste, ki so se zavzeli proti alegorični interpretaciji, obtožil nekonzistentnosti in v zvezi s tem izrazil naslednje mnenje: Kako je mogoče, da nekdo, ki ima vsaj malo razuma, ali celo malo vere, prizna, da v Kur’anu obstajajo številna različna pomeni, kot jih najdemo v pesmih Mutanabbija v njegovem diwanu, a hkrati zanika neskončne pomeni, na katere kažejo ajeti?
S pozdravi in blagoslovi…
Islam v vprašanjih in odgovore
