– Razumem, da imajo težave, zakaj pa jih grozijo s kaznijo, če ne bodo bojovali?
– Ali bo, na primer, nekdo, ki je strahopreten in se boji bojevnine, gorev v peklu zato, ker ne bo bojeval?
– Lahko mi ponudite smiseln razlog, zakaj je ta ajet bil objavljen komu in pod kakšnih okoliščin?
Spoštovani brat,
Najprej navedimo prevod relevantnih ajetov iz sure At-Tawbah, nato pa
„Pot Korana“
Povzemišmo del iz komentarja, ki se imenuje , ki odgovarja na vprašanje:
38. O vi, ki verujete! Kaj se je s vami zgodilo, da
„Mobilizirajte se na poti k Bogu.“
Ko je bilo rečeno, ste ostali zaklučeni na mestu, ali ste se pa odrekli onostranjskemu življenju in se zadovoljili s tem svetom? Pa vendar je korist, ki jo prinaša ta svet, v primerjavi z onostranjskim življenjem zanemarljiva.
39. Če se ne zberete in ne mobilizirate, vas bo Bog kaznoval z bolečim kaznom, in na vaše mesto bo poslal drug narod, ki vam ne bo mogel škoditi. Bogu pa nič ni nemogoče.
40. Čeprav vi ne boste pomagali Proroku, Bog mu bo zagotovo pomagal. Kot je pomagal, ko so ga nezvestovarni izgnali iz doma, in to kot enega od dveh v jami;
„Ne boj se! Bog je z nami.“
je rekel. Potem je Bog nad njim spustil mir, ga podprl z vojsko, ki ste jo vi nevideli, in poniževal besede nepopustlivcev. Beseda Boga pa je najvišja. Res je, da Bog je močan in muder.
41. Odite na sveto vojno, ne glede na to, ali je pot lahka ali težka, in se borite za Alaha s svojo imetnostjo in živili. Če veste, to je za vaše dobro.
Pojašnilo:
38-41.
glavna tema odlomka, ki se začne s tem ajetom in se konča pred predzadnjim ajetom sure
Tebuška vojna
‚ je. V času objave te sure je obstajala napeta situacija med muslimani in krščanskimi Arabi pod bizantinsko oblastjo, ki so živeli v Siriji in na cesti Medine-Damask.
Po splošno sprejetih informacijah iz biografskih, zgodovinskih in teoloških virov, je prerok Mahomet v jeseni leta 630 prejel vest, da Bizant, skupaj z nekaterimi krščanskimi arabskimi plemeni, namerava napasti Medino od severa. Ta vest se je tako zelo razširila med trgovci, ki so potovali med Šamom in Medino, da so se muslimani v Medini, če bi se tam zgodil kakšen večji nepokoj, med seboj spraševali:
„Ali pa so napadli Gassanidi?“
so se začeli spraševati.
Nato je Prorok (s.a.v.) začel priprave na pohod. V tem času je bilo vroče, vladala je lakota in suša. Zaradi težkih razmer je Prorok – v nasprotju s prejšnjimi pohodi – raje razkril cilj in napovedal možnost vojne z Bizancem. Zaradi lakote in podobnih težav je ta pohod vstopil v fazo priprave.
„čas stiske“ (sâatü’l-usra),
tudi pripravljeni armadi
„Vojska težav“ (džajš al-usra)
je bilo rečeno
V fazi priprave na pohod na Tabuk,
–kot je omenjeno v nadaljnjih verzih–
Hinavci so poskušali s negativno propagando med ljudmi podkopati priprave.
V teh ajetih je muslimanom, ki so sprva bili počasni v svojem delovanju, ker so bili vplivani od težkih okoliščin in takšne propagande, izrečeno opozorilo. V 38. ajetu
čeprav je obravnava splošna
iz kasnejših versov,
Tu so kritizirani nekateri nedavno krščeni, beduini in licemerci, ki imajo slabo vero.
Razume se, da je tako. Po Ibn Atijji, je izraz obsodbe tukaj namenjen samo tistim, ki so se namerno izogibali vojne. (II, 36)
Po pripombah je prerok s vojsko od približno 30.000 mož v 9. letu hidžre, v mesecu redžeb (oktober 630), v četrtek odpotoval v severozahodnem smeri od Medine, na mesto, ki se danes nahaja na ozemlju Savdske Arabije, blizu južne meje Jordana.
Tebuk
se je premaknil v smeri ‚e.
To je bila njena zadnja vojna, v kateri je poveljevala nad velikim vojskom.
Vojska, ki je prišla v Tabuk, je tam ostala dvajset dni. V tem času se bizantinska vojska in njeni zavezniki niso pokazali. Prorok je sklenil sporazume o davku (džizja) z vladarji Dumatulcendela in Ayle ter prebivalci Jarbe in Azruha, s čimer jih je obvezal k plačilu davka. Tako so se muslimani z zmago vrnili v Medino, prevladujoč na velikem območju in zastrašujoč neprijatelja.
Tokrat je to imelo za posledico, da je bila del delegacij, ki so v 9. in 10. letu po hidžri prišle v Medino in prisegale vernost preroku, iz te regije, kot tudi je to pomenilo odprtje in začetek za osvajalska gibanja, ki so jih po smrti preroka izvajali njegovi kalifi.
40.
v temu ajetu je omenjen pomemben prelomni trenutek v življenju preroka Mohameda in v procesu širitve islama, to je selitev iz Meke v Medino.
migracija
S sklicem na en odlomek iz tega dogodka se muslimani pozivajo k razmišljanju o pomenu in vrednosti božje pomoči.
41.
v ajetu
„lahk“
in
„težak“
sestavljen iz množinskih oblik besed
„lahko in težko“
izjave
„brez razlike, ali je malo ali mnogo, težko ali enostavno, oboroženo ali neoboroženo, konjenica ali pehota, mlado ali staro, zdravo ali bolno“
Lahko se naredi tako obsežen prevod. Da bi zajeli vse to,
„V kakršnem koli položaju se nahajate“
Lahko se to razume tudi kot:
(Taberî, X, 140)
Vendar pa, če upoštevamo kontekst, v bistvu pomeni:
„bilo da je to enostavno ali težko“
je bila izbrana ta interpretacija.
Tisti, ki se ne morejo udeležiti upravičene vojne, ki je nujna za zaščito našega materialnega in duhovnega obstoja, iz upravičenih razlogov.
ne bodo kaznovani
, tisti, ki bi radi sodelovali, vendar zaradi opravkov ne morejo
In zato bodo nagrajeni.
S pozdravi in blagoslovi…
Islam v vprašanjih in odprvancih
