– Zakaj se ne more doseči nivoja pokornosti, ki ga je imel Prorok (s.a.v.)?
– Zakaj se ne moremo povzpeti do nivoja našega Proroka?
Spoštovani brat,
Vrednost pokornega služenja je sorazmerna z zavestjo služenja, ki jo ima tisti, ki služi. Zavest služenja pa je tesno povezana z ravenom razumevanja, ki ga imajo osebe v svoji pameti, srcu, misli in drugih duhovnih sposobnostih.
Razumevanje in spoznanje pokornosti se lahko ocenita iz dveh vidokov:
Prvič:
S teleskopom Božjega spoznanja občudovati najvišji položaj Božjega gospodarstva. Spoznati Boga pomeni poznati Njegovo veličino in moč, milost in ljubezen, znanje in moč ter svete in vzvišene narave vseh Njegovih imen in atributov.
Drugič:
Razumeti, da je Abdin (človek) v svoji biti zaveden o svoji nevednosti, nesposobnosti, revščini in da je neprestano odvisen od točk opore in pomoči.
Kratko rečeno, vrhunec bogoslužja in pokornega služenja Bogu je,
ZDA
z
Bog
To je odvisno od popolnosti komunikacijske in transportne linije med njimi. To je sorazmerno s stopnjo, na kateri služenec razume majčevstvo svojega ega, ki je narejen iz testa nemoči in revščine, in veličino svojega Vsestvarnog Boga.
Pravo spominjanje Boga, razmišljanje, hvala, prosbe, ponižnost – to so pomembni temelji te komunikacijske linije.
Tukaj, s svojo neprimerljivo pokornostjo, doseže nebo.
„na razdalji dveh lokov ali še bliže“
Ni mogoče doseči stopnje ubodnosti, ki je jo dosegel Prorok Muhamed (s.a.v.s.).
– Pri temu bomo poskušali izkoristiti tudi naslednje izjave Bediuzzamana:
„…Najvišja stopnja pa je ubodijet-i Muhammediyje, ki se imenuje ‚Mahbubijet‘. Sama tajna ubodijeta pa je v ponižnosti, hvali, prosni, pokori, nemoči, revščini in neodvisnosti od ljudi, s čimer se doseže popolnost te resnice.“
(glej Mektubat, str. 455)
„Poslaništvo Muhammada, mir s njim, ki je v najlepši obliki poučeval, dokazoval in objaveval pravega monoteizma v vseh njegovih stopnjah, je, kot je razloženo, trdno utemeljeno v stopnji absolutnosti tega monoteizma; poleg tega navaja tri od številnih dokazov, ki pričajo o stopnji pomembnosti in veličine duhovne osebnosti Muhammada, mir s njim.“
„Prvič:
Cilj je kot sredstvo.
z njegovo skrivnostjo,
vse dobre dejanja, ki jih je celotna muslimska skupnost storila v vseh časih, se vpišejo v register dobrih dejavnosti.
in zlasti vsak dan
molitev salavat, ki jo izgovarja celotna muslimska skupnost
zaradi njene nepogojne sprejemnosti; tiste višine in stopnje, ki jih zahtevajo te neskončne prošnje
razmišljanjem o tem, kakšen sončni sij je duhovna osebnost preroka Muhameda (s.a.v.s.) v vesolju
…je bilo razumljeno…“
„Drugič:
Ker je Mahiyet-i Muhammediye (s.a.v.) vir, jedro, življenje in temelj velikega drevesa islamskega sveta, ima izjemne sposobnosti in sredstva.
spodbuja k razmišljanju o duhovnem napredku, ki ga prinaša izkoriščanje svetih besed, hvalospevov in obredov, ki tvorijo duhovno srž islamskega sveta, in ki jih je treba najprej občutiti in izvajati v vseh njihovih pomenskih nivoih.
, velajet (sveti blagoslov) ubudijeti-i Muhammediyene (asm), ki je dosegel stopnjo habibijeta (blagoslovljenosti), razlaga, kako visoka je ta velajet v primerjavi z drugimi velajeti.
v kolikem stopnju je ta Oseba (s.a.v.) napredovala v neskončnih stopnjah popolnosti.
obvešča.“
„Tretja:
V imenu celotnega človeštva, morda.
v imenu celotnega vesolja obrniti se k Proroku Mohamedu, naj mu Bog podari mir in blagoslov
; seveda ga je obdaril z neskončnim blagoslovom v neskončni popolnosti in s duhovno osebnostjo Muhammada, mir s njim,
da je duhovno sonce vesolja in znamenje najvišjega Kur’ana, imenovanega Kur’an-i Kebir, ter odraz Furkan-i A’zama, imena A’zama in najvišjega odseva imena Ferd.
„daje lekcije.“
(glej Lem’alar, str. 436-437)
S pozdravi in blagoslovi…
Islam v vprašanjih in odgovore
