„Resnično, mi smo nad vami ustvarili sedem (7) poti.“
„Bog je zapečatil njihova srca in ušesa.“
„Kdo bi se ga bolje lotil kot Bog?“
– Kako je treba razumeti te verse?
Spoštovani brat,
Odgovor 1:
„Res je tudi, da smo nad vami ustvarili sedem nebeskih poti/sedem nebes. In mi nismo nevedomi tega, kar smo ustvarili, niti tega, kar smo ustvarili pred tem.“
(Al-Mu’minun, 23/17).
Kot je zapisano v ajetu
„po sedmih poteh“
namen
je sedem nebes.
Arabi za stvari, ki so položene ena na drugo, uporabljajo besedo tarik / cesta.
Sedem nebes je izraženo kot sedem poti.
S tem smo Arabom razkrili, da obstaja sedem nebes.
-odvisno od perspektive posameznika
– Pozornost je bila usmerjena na njihovo vertikalno pozicijo, od spodaj navzgor.
To, da nebesna telesa in meteoriti ne padajo na Zemljo v velikih množinah in ne ubijajo ljudi, ter da se nebesa ne strmoglavijo na Zemljo, dokazuje, da Bog ni pozabljen na svoja bitja.
Namestnik
kot odraz svojega imena, vse, kar je stvoril, drži na svojem mestu. Če je to
Če bi tajna samoodrejšnosti za hip odvrnila pogled od obstoja, bi se vse razpadlo.
in pade v ponor nebitja.
(glej Taberija, razlago omenjenega aleta).
Bog,
-v temu ajetu-
Kot primer je omenil nebesa, ki jih ljudje dobro poznajo, in s tem je opozoril na znanje, ki obsega vse obstoje, in na neskončno moč. Pojasnil je, da je on, ki je sposoben tega, sposoben tudi vstati mrtve, in da bi ljudje morali vedeti, da pred Bogom ne morejo ničesar skriti, ter da bi morali delovati v skladu s tem prepričanjem, saj bi jim to koristilo.
(glej Razija, razlago omenjenega aleta)
.
– Ali mi lahko poveste nekaj o sedmih nebesih in atmosferi?
Odgovor 2:
„Bog je zapečatil njihova srca in ušesa, in pred očmi jim je zavesa. In za njimi je velika kazen.“
(Bakar, 2/7).
Kot je znano, je vir zanesljivega znanja bodisi racionalen (aqlī) bodisi temelji na prenosu (naqlī). V Kur’anu
oko, uho
in
srce
Na mestih, kjer se o njih govori, so oni, ki ne razumejo islamskega sporočila, ki je tako racionalnega kot temelji na tradiciji, pogosto tarča kritike.
Srce,
Na duhovno-intelektualnem področju uporablja oko razuma. Ono, kar je vidno očem razuma, so intelektualni dokazi. Intelektualni dokazi so zelo raznoliki in se razlikujejo glede na posameznika. Področje očesa je tudi materialno-intelektualno. Ljudje, da bi prešli od dela k ustvarjalcu, od umetnosti k umetniku, od lepote vzgoje k lepoti sporočila, ki vzgaja, uporabljajo razne –
ima/imajo materiale
– uporablja deduktivno metodo. S temi misijami so oko in srce nosilci racionalnih dokazov, vizija in intuicija.
Uho pa je
Uho je okno za naklî dokaze. Uho je organ zelo blizu srcu. Informacije, ki pridejo skozi uho, se v srcu in umu pregledajo, analizirajo in sintetizirajo, in na podlagi tega se sprejme sodba. Zato se v ajetu uporablja izraz zapečačitev kot skupna kazen za uho in srce. Ker oseba, katere srce je duhovno bolno, ne more razumeti tega, kar sliši z ušesi. In celo če srce dobro deluje, če uši, ki so kurir naklî dokazov, ne morejo opraviti te naloge, oseba nima možnosti dostopiti do takšnih informacij in jih analizirati.
Pečatenje srca,
To je metafora za situacijo, v kateri vera in resnice islama ne morejo prodreti od zunaj navznoter, niti pa lahko neprobojna nezakonost od znotraj ne more prodreti navzven.
Zapečačevanje ušesa pa
To, da resnici resnično ne poslušajo, je metafora za to, da ignorirajo resnice Kurana.
Srce, ki je stalno zaposleno z nepravimi in nečistimi stvarmi, se duhovno onesčisti. Če se ne očisti in ne obnovi s pokori in prositeljstvom, izgubi sposobnost razumevanja resnice.
Oko pa,
Je organ, ki zbira material, potreben za uporabo metode fizične dedukcije, in ga predaja razumu. Spuščanje zavese pomeni, da med dejanskim vidom in nevidom ni razlike. Ker ko je oko srca slepo, ne obstaja mehanizem v glavi, ki bi analiziral vidike, ki jih vidijo oči, zato niso vidni dokazi nič vreden.
Kratko povedano,
Luč oči, svetloba srca, glas, ki ga uho prenese v vest, je vera. Nevera oslepi srce, oslepi uho, vest pa brez vesti pusti.
(Za več informacij glej et-Tefsiru’l-kebir in İşaratu’l-İ’caz, razlago omenjenega aleta).
– Kaj pomeni „pečatenje src“, o čemer se v Kur’anu govori v številnih ajetih?
Odgovor 3:
„Vi ste obarvane z barvilo Allahovim“
(religijski)
Obarvajte se s barvo, ki jo je Bog dal. Kdo ima lepšo barvo od Božje? Mi pač služimo samo Njemu.”
(Bakar, 2/138).
Po legendi so nekateri kristjani žrtovali svoje otroke.
„Mamudiye“
kot so ga oni imenovali
v rumeno obarvano vodo
potapljajo in jih s to vodo
krst
s tem, da
„da so zdaj očiščeni in so naredili prve korake k krščanstvu…“
so rekli. In Allah je, uporabljajoč izraz, podoben tistemu, ki so ga uporabili oni,
„Boja, ki jo je dal Bog“
uporabil je besedo.
Ta barva simbolizira islam.
Barva, s katero je nekaj obarvano, se razpozna le po njeni zunanji barvi. Podobno se pripadnost kateri koli religiji ali doktrini razpozna po zunanjem vedenju ljudi, ki jo sledijo. Tisti, ki so resnično obarvane z islamom, tisti, ki so oblikovani po njegovih zapovedih in prepovedih, svojo pripadnost utrdijo s zunanjim izražanjem lepe moralne narave, ki so jo dobili od islama.
Misli in prepričanja, ki jih ima človek v sebi, so kot barva. To, kakšno prepričanje in kakšne misli ima, se kaže v njegovih življenjskih navadah, odnosih in vedenju – to so barve, ki jih izražajo. Človek, ki je resnično obarvan z Božjo religijo, ima vedno besede in vedenje, ki so privlačna, ljubezniva, prijetna za oko, uho, vest in srce.
(glej Razî, razlago omenjenega aleta).
Za več informacij kliknite:
– SİBGATULLAH.
S pozdravi in blagoslovi…
Islam v vprašanjih in odgovore
