– V 68. ajetu Sure Zümer se pravi: „Ko bo v puhalo zavladano, bodo vsi, ki so na nebesih in na Zemlji, padli mrtvi, razen tistih, ki jih Bog izjeme…“
– Lahko mi pojasnite izraz „izjmemo, če Bog tako hoče“ v tem ajetu?
Spoštovani brat,
Surah Az-Zumar, 68. ajet:
„In v pištoro je vdahnjeno. In vse, kar je bilo na nebesih in na zemlji, je bilo zrušeno, razen tistih, ki jih je Bog želel ohraniti. Potem je v pištoro vdahnjeno še enkrat. In glej, oni so vstali in gledali.“
Razlaga aleta:
Kot je zapisano v ajetu
„saika“
v večini praktičnih interpretacij
„Od strahu bo padel in umrl“
je bil razložen kot:
(Primerjaj npr. Râzî, XXVII, 18; Ševkânî, IV, 544)
Navaja se, da so od vpliva trublje izjema bili veliki angeli, imenovani Gabriel, Michael in Izrail; v nekaterih verzijah so jim bili dodani še drugi angeli, kot so Rıdvan, tisti, ki nosijo prestol, tisti, ki služijo kot stražarji v nebesih in peklu.
(glej Kurtubî, XV, 268-269; Ševkânî, IV, 544); (glej Diyanet Tefsiri, Kur’an Yolu: IV/550.)
Sorodni hadisi:
«Med dvema vdihoma je štirideset…»
Nato so vprašali Abu Hurejro (r.a.):
— Ali je to štirideset dni?
— Ne vem, reče.
— Ali je to že štirideset let?
— Ne vem, reče.
— Ali je to štirideset mesecev?
— Ne vem, reče.
«Zdaj bo vse na človeku zgnilo in se razpadlo, razen zadnjega dela hrbtenice,
(mikroskopsko majhne kroglice)
Kosti ne bodo propadale. Iz te kosti bodo nastali in se razvili ljudje.»
(Buhari, Tafsir 3/39, 1/78; Muslim, Fiten 141)
Po pripovedi Abu Hurejre (r.a.), je Poslanec Božji (s.a.v.s.) dejal:
«Angelu Gabrijelu, v 68. ajeti
«Če Bog tako hoče»
ko sem vprašal, koga misli s temi besedami,
«So mučenci…»
odgovori.«
(Abu Ja’la je dejal, da je hadis šibek.) (glej Celal Yıldırım, Razloka Korana v luči znanosti, Anadolu Yayınları: 10/5278.)
Surah An-Naml, 87–89. ajeti:
V dan, ko bo zaduhano v 87. trubilo, bodo vsi, ki so na nebesih in na Zemlji, razen tistih, ki jih Bog izjeme, zgroženi. Vsi bodo prišli k Njemu z pokleklimi vratovi.
88.
Vidite gore in mislite, da so nepomične, a one se gibljejo kot oblaki. To je delo Allaha, ki je vse trdno utrdil. On je zares obveščen o tem, kar delate.
89.
Kdor pride s čednimi dejanji, bo deležen še boljšega nagrajevanja, in oni bodo v tistem dnevu varni pred strahom.
Razlaga omenjenega aleta:
Ko bo v puhano v rožni trubilo, bo nastal veliki končani dan.
SUR,
Neki to razlagajo kot množico besede „suret“ (obraz, podoba), podobno kot „suver“, s čemur je označena množina besede „suret“ (obraz, podoba), pri čemer je „vâv“ (v) v množini, a ne kot množina besede „suret“ (obraz, podoba), in da je „nef“ (nef) v množini, kar pomeni vduševanje podobi. Če bi to bilo tako, bi se v množini moralo uporabiti zaimenik. Vendar pa v drugem ajetu…
„Potem, ko je v njega ponovno vdahnil duh“
(Zümer, 39/68)
Ker je bil poslan muškarski množinski zaimenovalec, ta pomen ne more biti pravilen. Nekateri so to razlagali kot metaforo, primerjujoč vstajenje mrtvih iz grobov na dan vstajenja s trubljenjem, ki se uporablja za sprožanje vojske v boj, in trdijo, da je bila uporablena metaforična metafora.
Po mnenju večine tefsircev pa, kot je zapisano v nekaterih hadisih,
Sûr je nekaj podobnega velikemu trubam, ki bo zavladalo, in v njega bo zavladáno trikrat.
:
Prvič,
„dah prostora“
„tj. neznosnost, širjenje strahu.“
Drugič,
„nefha-i saık“
tj. dah smrti.
Tretja pa je
„dah zagrobnega dne“
, torej je to vzletno puhanje.
In angel, ki je zadolžen za to, je Izrafil. Kot je razloženo v tem ajetu, pri prvem vrenju, nehfah-i feza, bodo vsi, ki so na nebesih in na zemlji, razen tistih, ki jih Bog želi ohraniti, povsem zgroženi.
V Suri Zümer
„Ko bo v puhlico zavladano, bodo padli mrtvi vsi, ki so na nebesih in na zemlji, razen tistih, ki jih Bog izjeme…“
(Zümer, 39/68) a
V skladu s predodređenostjo, v drugi, usodnici, ki je druga po vrsti, bodo vsi, razen tistih, ki jih Bog želi ohraniti, uničeni in umrli.
„…Potem, ko se jim še enkrat vdihne v obraz, bodo takoj vstali in zmerili.“
(Zümer, 39/68)
in
„In glej! Vstalost iz grobov in hitrega pohoda k svojemu Gospodu!“
(Jasin, 36/51)
V skladu s versi, tretji, nefha-i kıyam, bo povzročil, da bodo vstali iz grobov in se zbrali na sodni dan.
V hadisu, ki ga je Tirmizi prenesel od Abu Saida al-Hudrija (ra) in označil za hasen, je Prorok (s.a.v.s.) dejal:
„Kako naj uživam v veselju in radosti, ko ima nosilec trube trubo v ustih in čaka na ukaz, kdaj naj vpiše v njo?“
je rekel. To je bilo za njegove spremljence zelo težko. Potem je Prorok rekel:
„Bog nam je dovolj, on je najlepši zastopnik.“
(Al-Imran, 3/173)
„Recite.“
je ukazal.
FEZA:
To pomeni, da je človek v šoku in trepetu pred strašnim stvarenjem, torej da ga je huda groza prevzela in ga povsem obnemoglo. Izjemo pa tvorijo tisti, ki jih Bog želi zaščititi pred strahom. Čeprav se o tem, kdo so ti ljudje, izgovarjajo razne mnenja, ni o tem natančnega znanja. Najbolj primerno je, da se to razjasni v naslednjem, drugem ajetu.
„In oni bodo tistega dne varni pred strahom.“
(Neml, 27/89)
izraz pomeni, da je to pojasnilo za to.
On zagotovo dobro ve, kaj počnete. Kdor pride s činom dobročinstva, bo imel še večje dobro, in oni, ki pridejo s činom dobročinstva, bodo varno zaščiteni pred strahom, ki bo v tistem dnevu, v tistem času, ko se bo zavrtelo nebo in zemlja.
(glej Elmalılıjev komentar)
„Ko bo v puhano v trubo, bodo vsi, ki so na nebesih, razen tistih, ki jih Bog izjeme, bili v strahu. Vsi bodo prišli k Bogu pokorno.“
(27:87)
Ta ajet je dokaz za obstoj Sur’a. Poleg tega nekateri hadisi, ki se pripisujejo preroku Mohamedu (s.a.v.s.), podrobno razlagajo njegovo naravo.
Abu Ja’la al-Mawṣilīja
Müsned
V knjigi hadisov, ki nosi naslov …, je zapisano hadis, ki ga je prenesel Abu Huraira (r.a.): Abu Huraira pravi: Nekega dne je Prorok (s.a.v.) sedel med nami in se pogovarjal. Okoli nas je bila velika skupina Sahabov. Rekel nam je:
„Potem, ko je Veličanstveni Bog stvoril nebesa, je stvoril trubilo. In ga je dal Israfilu (a.s.). Israfil ima usta prislonjena k trubilu in oči uprte k Aršu. Čaka na ukaz, da v trubilo zavpi.“
Abu Hurejra je rekel:
„O, Allahov prerok, kaj je sur?“
sem vprašal. On pa je
„To je orodje, ki je podobno rogu.“
odgovori. Jaz pa sem mu spet rekel:
„Kaj je to?“
sem vprašal. On pa je odvrnil:
„To je nekaj zelo velikega. Pri Bogu, ki me je poslal, da oznaním resnico, prisegam, da so nebesa in zemlja majhna v primerjavi z njim. Vsa bi se v njem lahko zmestila.“
odgovori…
Ta hadis se nadaljuje. Podrobno vse razlaga. Glede na ta hadis:
V pištoro bo pihnuto trikrat.
Pri prvem vdihu
Vsa bitja bodo trepetala od strahu in groze.
Pri drugem vdihu
Celoten vesolj bo prevrnjen, vse žive bitje bodo umrla. Bog bo ustvaril nov red.
(posmrtni živili)
ko pride dan poravnave,
z tretjim vdihom
Vse duše mrtvih bodo vstopile v svoja telesa in bodo ponovno oživljene. Nato bodo sledile dogodki konca sveta: obračun, bilanca, tehtnica, zagovor, most, raj, peklo…
Kur’an opisuje strah, ki ga bodo ljudje doživeli v trenutku, ko bo zaduškli zvon.
Tekvir, Infitar, Inšikak
in ob števnih priložnostih daje obsežne novice:
„V tisti dnevi bo se Sonce zatemnilo, zvezde bodo se razpadle, gore bodo se premaknile, najvrednejše desetmesečne kamele bodo zapuštene, morja bodo zavrela.“
(At-Takvir, 81/1-4, 6);
„Nebesa se razcepijo, zvezde se razletijo, morja se izsušijo.“
(Infitar, 82/1-3);
„Nebesa se razcepijo in se pokorijo volji svojega Gospoda, zemlja se razširi, izbrizne vse, kar je v njej, in se pokorijo svojemu Gospodu.“
(Inšikak, 83/1-4)
;
„Zavladala bo velika zmeda, tisti dan bodo ljudje kot vrtnice, ki se vrtijo okoli ognja in se razpadajo, gore pa bodo spominčale na razmetano barvno volno.“
(Karia, 101/1-5);
„Zemlja se trese od groze, iz sebe izbrizne težo in človek v strahu vpraša: „Kaj se dogaja?““
(Zemljepis, 99/1-3)
;
„V tistem dnevu bo zemlja trepetala, za tem bo sledilo še več trepetanja, srca bodo trepetala, ljudje bodo spuščali glave in rekli: »Ali se bomo vrnili v prejšnje stanje, ko smo postali prah in kosti?«“
(ali ne).
Takrat bodo mislili, da se je to obrnilo v njihovo korist. Z enim krikom bodo vsi padli na ravno zemeljsko površino.“
(An-Nâzât, 79/6-14);
„V dan, ko bo zaduljeno na trubo, bodo vsi prišli v skupinah, nebo se odpre kot vrata, gore pa bodo odnesene in postanejo iluzija.“
(Nebe; 78/18-20)
;
„Luč zvezd bo utišena, nebo se bo razcepilo, gore pa bodo razmetane kot bombaš“
(Al-Mursalat, 77/8-10);
„Ko se oči zasvetlijo, ko je luna pojena, ko se sonce in luna združi, bo človek vprašal: ‚Kam naj pobegnem?‘, a tistega dne ne bo zatočišča.“
(Kıyamet, 75/7-11);
„Podobni so divjim osli, ki pobegnejo pred lvom.“
(Al-Mudattir, 74/50-51);
„Zemlja in gore se tresneta, gore se spremeni v mehke peščene nasipe.“
(Al-Muzzammil, 73/14);
„Nebesa se bodo raztopila kot kovina, gore pa bodo postale kot bombaž, in nihče ne bo več spraševal po svojem prijatelju.“
(Meâric, 70/8-10);
„Vsaka doječica, ki vidi potres, pozabi, da doji, vsaka noseča žena splavi, ljudje so kot pijani. Niso pijani, ampak jih je v takšno stanje dovela moč Allahove kazni.“
(Al-Hadž 22/1-2).
Duhovi bodo poslana v mrtva telesa.
tretji dah
v trenutku,
„S pogledi, ki se razletajo sem in tja, kot škorjanci, bodo vstal iz grobov in tekali k tistemu, ki jih kliče. Neversniki bodo rekli: ‚Kakšen težak dan!‘ “
(Al-Kamer, 51/8-9).
„V tisti dan, ko bodo hitro vstajali iz grobov, bodo z zgroženimi očesi in poniženimi obrazi tekali k kamnitim, kot da bi bili kipom. To je dan, ki je bil obljubljen.“
(Mearic, 70/43-44).
V navedenem hadisu se pravi, da bo v dan, ko bo zaduhto v rožo, vsi, ki so na nebesih in na zemlji, razen tistih, ki jih Bog želi zaščititi, ostali v strahu. Vsi bodo prišli pred Boga s pokornimi vratovi.
(27:87)
v ajetu
Abu Hurejra je vprašal, kdo so tisti, na katere se nanaša izraz „tisti, ki jih Bog želi“. V odgovor je Poslanec Božji dejal:
„So mučeništva. Ker so mučeništva živi pri Bogu. Bog jih je zaščitil pred grozo, strahom in tesnobo dneva vstajenja. Strah in tesnoba tega dne so samo za nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere nekatere
„Ko so umrli vsi živi, se smrtni angel Azrael pojavi pred Bogom in reče: »O Bogu, razen tistih, katerih življenje si ti želel, so umrli vsi živi na nebesih in na zemlji.« Bog pa, čeprav ve bolje kot kdor koli, kdo je ostal, smrtnemu angelu vpraša: »Ali je še kdo ostal živ?« Azrael odgovori: »O Bogu, ostala je tvoja slava, nesmrtna in večno živa. Ti si večno obstoječi in živi. Ostali so tudi anđeli, ki držijo prestol, ki si ti želel, da bi ostali, Gabriel, Michael in jaz.« Nato po Bogovem ukazu umrejo tudi ostali anđeli, in Bog se obrne k Azraelu in reče: »O moj angel, ti si kot moje druge ustvarjalne bitje. Vsa moja ustvarjalna bitja so umrla, tebe ne potrebujem več. Jaz sem tisti, ki ustvarja in ubija. Zdaj umri ti.« In Azrael umre. Potem Bog…“
„Komu pripada ta nepremičnina danes?“
Bodo klicali, a ne bo živega bitja, ki bi jim odgovorilo; odgovor jim bo dal sam Allah. „Danes je oblast Allahova, edinega in vsemoćnega!“
Veličanstvi Bog bo spremenil nebo in zemljo, ustvaril nov svet, vse bo ravno. Na Bogovo besedo se bodo vsa bitja vrnila v prvotno stanje; tisti, ki so bili pod zemlo, bodo spodaj, tisti, ki so bili nad zemlo, bodo zgoraj, in bodo čakali na trenutek vstajenja. Na Bogovo ukaz bo nebo štirideset dni padalo dež, vse bo pokrito z vodo. Nato Bog povrne telesom življenje. Telesa bodo vstala iz zemlje kot rastline. Medtem bodo vstali tudi Gabriel in Michael. Nato Bog pokliče vse duše. Tega dne bodo duše vernih v luči, duše nevernih pa v temi. Bog napolni Sur s temi dušami in da ukaz Izrafilu. Izrafil izpolni ukaz in zapove Suru. Duše, ki izhajajo iz Surja, napolnijo prostor med nebom in zemlo; nato Bog povrne vsako dušo v njeno telo. Ko se duše vrnejo v telesa, se zemlja razcepi in vsakdo vstane iz groba in začne hoditi proti božji prisotnosti.
„S pogledi, ki se razhajajo v vse smeri, kot škorpijoni, bodo vskočili iz grobov in tekočimi koraki prišli k tistemu, ki jih kliče.“
(Kamer, 54/8).
V skladu s tem, Sur je orodje, čigar narave ne poznamo, ne podobno orodjem na svetu, ki ga v hadisih opisujejo kot trubo, in s katerim Israfil (a.s.) bo trikrat zapihal v trenutku konca sveta, da bi se živine množične ubile, vesoljski red bil uničen, nato bi bil vzpostavljen novi svet in končno bi bile živine ponovno oživljene.
(glej Fedakar KlZMAZ, Šamilova islamska enciklopedija)
S pozdravi in blagoslovi…
Islam v vprašanjih in odgovore
