Spoštovani brat,
Zina:
Gre za spolne odnose med žensko in moškim, ki nista poročena, torej med osebti, ki niso povezani z zakonsko zvezo.
Spolni odnos z neporočenim partnerjem ali z zaroženkom je prav tako bluđanstvo.
V časih sreče (Asr-i Saad) je bil Prorok (s.a.v.s.) v družbi svojih spremljav. Potem je prišel eden mladenič in zelo neobzirno rekel:
„O, Božji apostol! Želim biti prijatelj s takšno in takšno ženo, želim z njo zagrešiti.“
je dejal.Suhabi Kiram so bili nad tem zelo razgnaniti. Nekateri so se razburili in hoteli mladeniča pretepati ter ga odstraniti iz prisustva Poslanca Božjega. Nekateri so kričali, ker je mladenič govoril zelo nehane. Veličani Prorok (s.a.v.s.)
„Pustite tega mladeniča.“
je ukazal.Poslanec Božji je poklical mladeniča k sebi in ga posadil na kolena. Posadil ga je tako, da se mladeničeve kolena dotikali njegovih blagoslovljenih kolen, in rekel:
„Mladić, bi ti bilo všeč, če bi nekdo to slabo stvar storil tvoji materi? Ali bi ti se to zgražalo?“
vprašal je. Mladič je besno odvrnil:
„Ne, O Božji poslanec!..“
odgovori. Poslanec Božji:
„Če je to tako, potem ne bi bilo prav, da bi kdo, ki bi to grdo dejanje storil, to dejanje storil s komur kdorad bi ga storil. Recimo, da bi nekdo to grdo dejanje rad storil s tvojim sestrom, ali bi ti to bilo všeč?“
ko so ga mladi vprašali:
„Ne, nikoli!“
je besno vikala.
„Torej, nihče izmed ljudi ne mara tega dela.“
potem je prerok (s.a.v.s.) blagoslovljeno roko položil na prsi tega mladeniča in se za njega tako pomolil:
„Bog! Očisti srce tega mladeniča. Zaščiti njegovo čast in dostojanstvo ter mu oprosti grehe.“
je ukazal.Mladić je zapustil prisotnost Poslanca Božjega. Nikoli več ni grešil in je živel brez takšnih hudobnih misli! Poslanec Božji:
„Če želite, da so vaše žene čedne, ne gledajte z nezadostovanjem na žene drugih.“
tako zapoveduje.
Zdaj pa si to isto misel izrazi vaš prijatelj:
„Želim se pokoriati, potem ko sem imel spolne odnose s tvojim bratom, bratrancem ali sorodnikom.“
Kako bi ste se odzvali, če bi se to zgodilo vam? Seveda ne bi reagirali normalno. Zato je treba pred storitvijo zla najprej pomisliti, kako bi se odzvali, če bi se to zgodilo vam, in šele nato sprejeti odločitev.
Kazna za nezakonit spolni odnos v islamskem pravu
V islamskem pravu in v vseh knjigah o fikhu
„meja,“
To pomeni, da imajo kazni in sankcije pomembno mesto. Te predpise, ki v osnovi izvirajo iz Kurana in hadisov, odlikuje predvsem to, da ščitijo posameznike in narod, preprečujejo katastrofe, ki vodijo k moralnemu propadu, ohranjajo čast in čednost, v posameznike vcepčujejo pojme pravice in pravila, ter vzpostavljajo mir in spokoj. Njihova poučna narava in odvraščajoči učinek na druge sta prav tako pomembni vidiki.
Kazni za kaznivo dejanje bljudstva
O tem so jasna pojasnila v prvih ajetih Sure An-Nur:
„Vsakemu od tistih, ki so se dopustili bluda, mu dajete sto udarcev biča. Če verujete v Allaha in v zadnji dan, naj vas ne zadržuje sočutje k njim pri izvrševanju Allahove vere. Naj skupina vernih prisega pri kazni, ki jo bodo prejeli.“
1
Za izrečitev kazni za blud je najpomembnejši pogoj, da je ta zločin nedvoumno razkriven in dokazán. To je mogoče na tri načine:
1)
Če štirje pošteni moški nepogrešljivo priča o spolnem zločinu,
2)
Izpoved storilca kazdega dejanja,
3)
Če je obsojena ženska, mora zanositi. Dokler se te tri okoliščine ne uresničijo, se kazen ne izreče.
V časih prerokovega življenja je bila ta koranska zapoved v srca in duše vernih tako globoko vgravirana, da so nekateri, ki so podležali hčetu in svoji strastni volji, brez kakršnihkoli pričevanj ali dokazov, po zagrešenju tega greha sami prišli k preroku (s.a.v.s.) in ga prosili, naj jim izreče kazen, kot je predpisano v Koranu.
Na primer, nekdo po imenu Maiz al-Aslami je prišel k našemu Proroku (s.a.v.s.) in mu priznal, da je zagrešil blud. Prorok je odvrnil glavo in ga ni hotel poslušati. Maiz je ponovil isto stvar drugi, tretji in četrtič. Prorok ga je spet odrinil in ga ni hotel poslušati. Končno, pri četrti ponovitvi,
„Ali si ti nor?“
je rekel in
„Ne“
prejel/a je odgovor.
„Ali si pijan?“
Ko je bil vprašan, je eden od prisotnih vstal in mu pomirisal usta. Ni bilo znakov opojnosti. Nato je Prorok…
„Morda si ga/jo le poljubil/a, nekaj mu/ji rekel/a ali ga/jo le opazoval/a.“
je dejal. Maiz
„Ne“
je nadaljeval.
„Si poročen/a?“
na vprašanje
„Da“
Ko je to rekel, je naš Prorok ukazal, da jo kamenujejo, in to se je tudi zgodilo. Glede tega, ali je bilo njeno pokanje sprejeto ali ne, je Prorok (s.a.v.s.) dejal:
„Njegovo pokanje je bilo tako globoko, da bi ga, če bi ga razdelili med narod, zajelo vse.“
Ali pa na kakšen drugi način,
„Ali si kdaj videl bolj plemenito pokorišče kot darovati življenje za Alaha?“
je ukazal.2
Kot je navedeno v ajetih, se kazen za zločin bluda razlaga na dva načina:
Neko/Nekdo,
ena je sto udarcev biča, druga je kamenovanje (smrt). Ta, ki je storil ta hudi zločin, moški ali ženska, mora biti neporočen. Po ugotovitvi krivde in izrečenju sodbe se izreče kazen sto udarcev biča. Temelj za to sodbo je hadis, ki ga je prenesel Hz. Ubajda bin Samit. Hadis se glasi:
„Vzemite merilo od mene, vzemite merilo od mene! Bog jim je pokazal pot. Zločince, ki so nezakonski, kaznite s sto bičev in enim letom izgonu. Zločince, ki so zakonski, kaznite s sto bičev in kamenovanjem.“
3
V virih islamske jurisprudense je določena mera glede stanja in načina udarjanja s to palico:
Palica mora biti debela kot prst, ne sme se udarjati po obrazu in glavi, oseba, ki izvajal kazen, ne sme dvigati palice višje od višine ramen in ne sme se udarjati po golih delih telesa.
4
Kot je zapisano v svetem verskem spisu,
„Naj skupina vernih prisvedoči njihovi kazni“
Mudžerred Elmalili, eden od teologov našega stoletja, je o modrosti, ki jo vsebuje ta izraz, zapisal:
„Nihče, ki izvajalec kazni, ne sme zlorabljati svoje moći. Če se kazen izvede pred vsemi, ne bo postala mučenje. Mučene, o katerih govori zgodovina, so bile vedno izvajane v skritosti. Vendar to ni mučenje, ampak kazen. Zato se ne sme preseči meje, ki jo je postavila religija. Pri javnem izvajanje kazni…“
„Obstaja vera in razglasitev, ki izražata vrednost skromnosti ter širijo njeno poučno in vzgojno sporočilo.“
Ta oblika kazne ima hkrati tudi pomen psihološke kazni za storilca.5
Opombe pod črto:
1. Surah An-Nur, 2.
2. at-Tâc, 3: 25; Muslim, Hudûd: 24.
3. Muslim, Hudud: 12.
4. Knjiga fikha štirih madhhabov, 7: 105.
5. Jezik Kur’ana, vere v pravega Boga, 5: 3473-4.
(Mehmed Paksu, Halal in Haram)
Za več informacij kliknite:
– ZDRAVA…
– Na kaj je treba biti pozoren v odnosih med moškimi in ženskami? Ali obstaja kakšna nevarnost v pogovorih z dekletami?
S pozdravi in blagoslovi…
Islam v vprašanjih in odprvancih
