Koliko je po šafiitskem učenju obveznih (fard) dejanj za tejemmūm in katere so to?

Odgovor

Spoštovani brat,

Besedno pomen izrazu „tejemum“ je namer. V šeriatskem smislu pa pomeni, da se s čisto zemljom, s namero, obriše obraz in roke. To se naredi tako: najprej se roke obrišejo po zemi in se obraz obriše s zemljom, nato se s levo roko obriše desna roka, s desno pa leva.

Teyemmum je utemeljen v Kur’anu in Sunnetu. Dokaz iz Kur’ana je sledeči ajet:

Dokaz iz Sunna je tudi naslednji:

(1)

Tako kot se na potovanju, če ni vode, opravi namaz s peskom (tayammum), tako se tudi v tem primeru, ko je voda prisotna, vendar jo oseba potrebuje za pitje, opravi namaz s peskom, saj se v tem primeru voda šerijatsko ne šteje za obstoječe. Zato je Bog (Allah) ukazal: Kdor potrebuje vodo za pitje ali za kaj drugega, ne sme te vode uporabiti za abdest ali umivanje.

Če na mestu, kjer se oseba nahaja, ni vode, ali če je razdalja med mestom, kjer se oseba nahaja, in mestom, kjer je voda, večja od pol fersaha (2,5 km), lahko opravi namaz s peskom (tayammum). Ni obvezno, da gre do mesta, kjer je voda, ker bi to bilo težko.

To velja tako v čutnem kot v verskem smislu. Če je voda blizu, vendar je v njeni bližini sovražnik, od katerega se oseba boji, ni obvezna iti tja. Verski razlog za težavnost uporabe vode je tak: če bi uporabila vodo, bi se razbolela ali bi se njena bolezen poslabšala, v takih primerih mora izvesti tayammum (obredno umyvanje s peskom). Uporaba vode ni obvezna. Ker je Prorok (s.a.v.s.) dejal o osebi, ki je umrla po umivanju, potem ko je bila ranjena v glavo.

Če je uporaba vode škodljiva zaradi mraza in ni možnosti, da bi se voda segrela, se opravi tayammum. To je zato, ker je Amr ibn As, kljub temu da je bil v stanju hadas (nečist), opravil tayammum iz strahu, da ne zboli zaradi mraza. Prerok (s.a.v.s.) je to odobril. Vendar v takem primeru mora, ko najde in lahko uporabi vodo, opraviti ghusl (veliko abdest) in nadoknaditi namaze, ki jih je opravil s tayammumom.

1. Vedeti, da je nastalo čas za molitev.

2. Iskanje vode po začetku časa za molitev.

3. Najti čisto zemljo, v kateri ni moke, apna ali podobnih snovi.

4. Najprej odstraniti nečistoče z telesa. Abu Dawud.

5. Pred izvedbo tejemmuma se potruditi, da se določi smer kibla.

Namen je v srcu, kot smo že omenili. Človek mora imeti namen v srcu. Govoriti to z usti je sunet. Ali pa naj ima namen, ko pravi: Ko se nameni s tayammumom, môže s tem tayammumom opraviti obredni namaz in nafile.

To se mora narediti na naslednji način: Najprej se mora roka dotakniti čiste zemlje in s tem obrisati obraz, nato se mora roki dvakrat dotakniti zemlje in s levo roko obrisati desno ramię, s desno roko pa levo ramię, skupaj z lakti. Prorok (s.a.v.s.) je rekel:

(2)

Pri tayammumu je treba obrisati vse dele telesa. Pri drugem dotiku, če ima oseba prstan na roki, ga mora odstraniti, da se zemlja dotakne kože pod prstanom.

Ker je tayammum (suha abdestacija) dejstvo, ki se izvaja namesto abdesta. Pri abdestu pa je spoštovanje vrstnega reda (tahdīb) eden od njegovih temeljev. To smo že omenili. Torej je spoštovanje vrstnega reda pri tayammumu tudi eden od njegovih temeljev.

Pri tejemmumu se najprej izreče bismillah, nato se začne od najvišjega dela obraza, nato se obriše desna, nato pa leva roka. Kot smo že prej omenili. Pri obrisanju obraza je treba v obris vključiti tudi del glave. Pri obrisanju rok pa je sunet, da se v obris vključi tudi del pazduh. Obrišanje obraza in rok mora potekati zaporedno, brez prekinitve.

Po tejemmumu je treba recitirati tešehhüd in molitev, za katero se pripoveduje, da jo je recitiral prerok Muhamed po abdestu.

Ammar b. Yasir je povedal:

(3)

Sunet je, da se roke obrišejo s prsti, in sicer vsako roko enkrat.

Ker je tako storil Prorok (s.a.v.s.). Prorok je, ko je to rekel Ammarju b. Jasiru, udaril dlane ob tla in jih nato otresel.(4) V drugi verziji se navaja, da je Prorok „dahnil v roke in nato obrisal obraz z rokami“.

Če so izpolnjeni pogoji za tejemmüm, se tejemmüm sme izvesti šele po nastopu časa za obvezni namaz. Ker je prerok Muhamed (s.a.v.s.) dejal:

(5)

(6)

Oba pripoveda torej nakazujeta, da se tejemum (suha abdestacija) izvaja, ko nastane čas za molitev.

Oseba, ki je s tjemmumom opravila obvezno molitev, mora ponovno opraviti tjemmum, če želi opraviti še eno obvezno molitev, ne glede na to, ali je tjemmum bil prekrajen ali ne. To velja tako za molitev, opravljeno v času, kot za molitev, opravljeno kasneje. Ibn Umar je rekel: „Tjemmum je treba ponoviti za vsako obvezno molitev, ne glede na to, ali je abdest bil prekrajen ali ne.“ (7)

Ko nastanejo razlogi za namesto umyvanja (gusl) izvesti namesto abdesta (taharat), je treba namesto umyvanja (gusl) izvesti namesto abdesta (taharat).

(umit)

Imran ibn Asim je povedal: »Bili smo na potovanju s prerokom (s.a.v.s.). Prerok je vodil molitev. Nato je opazil nekoga, ki je molil sam, in je rekel:«

– Zakaj si tega nismo mogli narediti skupaj?

– O, Allahov poslanec! Bil sem nečist, a nisem našel vode.

– Dovolj je bilo, da si napravil tayammum. (8)

Ker se namesto abdesta sodo vodo opravi namesto abdesta z vodo, ker vode ni. Ko pa voda postane dostopna, je namesto abdesta sodo vodo opravljen abdest neveljaven. Prorok (s.a.v.s.) je rekel:

Čista zemlja je za muslimana sredstvo za očiščenje. Če deset let ne najde vode, mora še vedno izvajati tayammum. Ko najde vodo, naj ne izvajatajammum, saj je očiščenje z vodo boljše.(9)

Če se voda najde po opravljeni molitvi, ni potrebno molitev ponoviti. Če se voda pojavi med molitvijo, se molitev lahko dokonča in je veljavna. Če pa oseba prekine molitev, da bi se očistila in ponovno opravila molitev, je to še bolj zaslužna.

Na primer, če se oseba, ki je bila bolna, ozdravi, se njeno tajjammum (obredno umivanje) prekine.

Ker je namreč namaz za namestitev namaza, v primeru odpadanja od vere pa tega ni. Abdest in gusl pa nista takšna. Ti sta za odstranitev nečistoč. Zato abdest in gusl odpadnika od vere ne postanejo nečist.

1. Muslim/522.

2. Dārekutnī, 1/256, (od Ibn Umarja).

3. Abu Dawud/318.

4. Buhari.

5. Buhari/328.

6. Imam Ahmed, 11/322.

7. Bejhakī, 1/221.

8. Buhari/341; Muslim/682.

9. Abu Dawud/322 in drugi hadisni učenjci (od Abu Hurajre).


S pozdravi in blagoslovi…

Islam v vprašanjih in odprvancih

Najnovejša Vprašanja

Vprašanje Dneva