Spoštovani brat,
Ajeti o pokrivanju glave:
„O prerok! Reci svojim ženam, hčeram in ženam vernih, naj si nadenete hidžab, ko greste ven. To bo zagotovilo, da bodo prepoznane in ne bodo napadene. Allah je Oprostitelj, Milostivi.“
(Al-Ahzab, 33/59).
„Ženskam, ki verujejo, pa se pravi: Naj varujejo oči pred haramom (protivnim), naj varujejo svoja spolna dostojanstva. Naj ne razkrivajo svojih okrasov, razen onih, ki so samodejno vidne. Naj pokrivajo svoja vratila s svojo čelo. Naj ne razkrivajo svojih okrasov nikom drugemu razen svojim možem, očem, očem svojih mož, sinovom, sinovom svojih mož, svojim bratovom, sinovom svojih bratov, sinovom svojih sestri, svojim ženskam, svojim suhim, služkam, ki so izgubile moško naravo, ali otrokom, ki še ne poznajo ženskih intimnih delov. Naj ne udarjajo s nogami, da bi se vedelo, kaj skriva. O, vi, ki verujete! Vsi se obrniti k Allahu. Tako boste uspeli v tem, česar se bojite, in dosegli, česar se veselimo.“
(An-Nūr, 24/31).
„Stare žene, ki so prenehale menstruirati in nimajo več upanja na ponovno zakonsko zvezo, ne grešijo, če ne nosijo zunanjih oblačil, pod pogojem, da ne razkrivajo svojih okrasov moškim. Vendar je za njih vseeno bolje, če se temu izogibajo.“
(An-Nūr, 24/60).
Hadisi o pokrivanju glave:
Prejemnica je bila Esma, Umeysova hči. Rekla je:
Resulullah (s.a.v.) je nekoč vstopil v hiš Aše (r.a.). Pri njoj je bila njena sestra Esma. Na sebi je imela obleko, ki ji je prekrivala celo telo in je imela široke rokave. Ko jo je Resulullah (s.a.v.) zagledal, je vstal in odšel ven. Aša (r.a.) je svoji sestri Esmi rekla: »Odstani odavde, Resulullah (s.a.v.) je na tebi opazil nekaj, kar se mu ni dopadlo.« Esma je odšla, nato je Resulullah (s.a.v.) vstopil nazaj. Aša (r.a.) ga je vprašala, zakaj je vstal in odšel. Resulullah (s.a.v.) pa je, rokave obleke potegnujoč na roke, tako da so bili vidni le prsti, odgovoril:
„Ali nisi videla njene sestre? Muslimanka ne more pokazati ničesar drugega.“
(Mecmeu’zzevâid št. 4168)
Iz tega hadisa so islamski učenjci razbrali in tudi tako interpretirali, da je obleka, ki jo je nosila Asma, pokrivala njeno telo, vendar je imela odprte rokave, in da se je Poslanec (s.a.v.) zato ne strinjala s tem oblačilom, ter da bi se roke morale pokrivati do konic prstov.
Usame ibn Zaid (ra) je prenesel: Rekel je:
„Poslanec Allahov (s.a.v.) mi je dal obleko iz tesno tkanega egipčanskega blaga, ki mu jo je podaril Dihja al-Kelbi, jaz pa sem jo dal svoji ženi. Poslanec Allahov (s.a.v.) me je nato vprašal: Kaj se je zgodilo, zakaj ne nosiš obleke iz Egipta? Rekel sem: O, Poslanec Allahov, dal sem jo svoji ženi. Poslanec Allahov (s.a.v.) je rekel:“
Naredi mu ukaz, naj si obleče kaj v stilu pižame pod obleko. Ker se bojim, da bo ta obleka poudarila oblike njegovih kosti.”
(Ahmad ibn Hanbal)
Ibn Abbas (r.a.) je rekel:
„Poslanec Allahov (s.a.v.) je preklinjal tiste ženske, ki se poskušajo posnemati moške, in tiste moške, ki se poskušajo posnemati ženske.“
(Buhari št. 5751, Abu Dawud št. 4098, Ahmad ibn Hanbal št. 3149, Nasai št. 9161)
„V zadnjih časih mojega naroda bodo nekateri ljudje. Kot moški bodo sedeli na jahalnih živalih in se približevali vratom džamija. Njihove žene pa bodo oblečene, a gole (oblečene, a nage), z jarmom na glavi, kot jarm na glavi kamila. Prokličite jih! Zaradi tega, ker so prokleti.“
(Ahmad ibn Hanbal – Musnad št. 6786, Ibn Hibban Sahih št. 5655-7347)
Po pripovedi Aše, je nekoč Esma, hči Abu Bakra, vstopila v prisotnost Božjega preroka v tankastih oblačilih. Prerok (s.a.v.s.) se od nje odvrnil in rekel:
„O Esma! Ko ženska doseže zrelost, ni primerno, da se vidijo njene oči in dlani.“ Prorok je pri teh besedah pokazal na svoja obraza in dlani.
(Abu Dawud, Libas, 31). „Bog ne sprejme molitve odrasle ženske, če ni pokrita glava“ (Ibn Majah, Tahara, 132; Tirmizi, Salat, 160; Ahmad ibn Hanbal, IV, 151, 218, 259).
„Moški intimni prostor se nahaja med pupkom in koleni.“
(Ahmed b. Hanbel, II/187).
„Klin čelnega dela kolena je del intimne zone.“
(Zeylai, Nasbu’r-Raye, I, 297).
V Sahih-i Muslimu se v eni od zgodb, ki jih je prenesel Abu Hurejra (ra), naš Prorok (sas) izjavlja, da bodo ženske, ki hodijo okoli v tankastih in prozornih oblačilih, ki jih pokrivajo, a jih ne zakrivajo, bile v peklu in ne bodo čutile niti vonja raja. (Müslim, Libas.-125.)
Zuhair, sin Harbov, mi je povedal: Prenosili smo od Džerira Sehla, od njegovega očeta, od Abú Hurejre (r.a.), ki je rekel: Poslanec Božji (s.a.v.) je dejal:
„Dve skupini ljudi, ki jih še nisem videl, bodo v ognju. Prva je skupina, ki ima biče, podobne kravjim repom, s katerimi bijejo ljudi. Druga je skupina žensk, ki so oblečene, a hkrati gola. Odvracajo od prave poti tiste, ki jih vidijo, in same so odstopile od pravice. Njihove glave bodo naklonjene kot grba kamila. Te ne bodo vstopile v raj. Čeprav se vonj raja čuti na tak in tak razdaljo, te ne bodo našle vonja raja.“
(Muslim – Sahih, poglavje: oblačila in okras, hadis št. 3971)
Alkame bin Ebi Alkame pripoveduje, da je njegova mati rekla:
„Hafsa, Abdurrahmanova hči, je v prisotnosti Aše nosila tanec pokrivalo, ki je puščalo njene lase vidne. Aša je vzela pokrivalo z njene glave, ga dvakrat preložila in ga tako zgostila.“
(Muvatta‘, Libas:4)
Hazreti Omer (ra) je muslimane opozoril, da se ženskam ne smejo dati obleke, ki čeprav niso povsem prozračne kot steklo, vendar jasno pokažejo, kaj je pod njimi. (Bajtahî. Sunen, 2:235)
Po tem citatu Imam Serahsi doda pojasnilo, da če je obleka, ki jo nosi ženska, zelo prozorna, velja za njo isto pravilo. Nato pa,
„Oblečena, a razgaljena“
Navaja hadis, ki se prevodi kot: in dodaja:
„Ta tip oblačila je kot mreža, ne zagotavlja pokritosti. Zato ni dovoljeno, da bi tuje moške gledale ženo, ki je oblečena na tak način.“
(al-Mabsût, 10:155)
„Ženska je oseba, ki se mora pokriti, ker je avret. Ko gre ven, jo satan začne opazovati.“
(Tirmizij, Radâ, 18).
Preneseno od Aše (nekažina):
„Bog ne sprejme molitve ženske, ki je dosegla spolno zrelost, če ni pokrita z hidžabom.“
(Ibn Mace, Tahâre, 132; Tirmizî, Salât, 160) ta hadis vključuje tudi lase.
Hazreti Aişa (r. anhâ) opisuje začetke nosenja hidžaba (glavnog pokrivala) na naslednji način:
„Naj Bog pomilostni ženske, ki so bile prve muhadžirke;
„Naj si prekrižajo glave s svojo obleko…“ (en-Nûr, 24/31)
Ko je bila ta beseda objavljena, so si odrezale krstnice in jih uporabile kot čepice.“
Safija bint Šajba je povedala: „Bili smo skupaj z Aišo. Govorili smo o ženskah iz Kurejša in o tem, kakšne so bile. Aišo je rekla:“
„Nedvomno imajo žene Kurajša nekatere prednosti. Toda, pri Bogu prisegam, nisem videl plemenitijih žensk od žensk Ansar, ki so v večji meri potrdile Božjo knjigo in v njo močneje verovale.“ Kot je zapisano v Suri An-Nur…
„Ženske naj si pokrijejo glave s šali, ki jim prekrivajo vrat…“
Ko je bilo to znamenje objavljeno, so se njeni možje vrnili domov in jim ga prebrali. Ti možje so to prebrali svojim ženam, hčeram, sestram in sorodnikom. Vsaka od teh žensk je iz krzene obleke naredila čepel, s čimer so potrdile Božjo knjigo in verovale v njo. Naslednega jutra so se z čepeli postavile za prerokom Mahommedom na jutranjo molitev. Kot da bi imeli na glavi vran.“
(Buhari, Tafsir al-Sur, 29/12; Ibn Kesir, Muhtasar, M. Ali, as-Sabuni, 7. izdaja, Bejrut 1402/1981, II/600).
S pozdravi in blagoslovi…
Islam v vprašanjih in odgovore
