– Ali bi mi lahko dali informacijo o tem, v katerih državah so posamezne verske skupine bolj razširjene?
– Torej, katera šola misli je v kateri državi bolj razširjena?
Spoštovani brat,
Hanefitska šola
Rodila se je v Iraku in je bila v obdobju Abasidov glavna pravna šola v državi.
Škola je zlasti širila v vzhodni smeri in je največji razcvet doživela v Horasanu in Maverânahrju. Mnogi znani hanefitski pravniki so izhajali iz teh dežel. V Magrebu so hanefiti do 5. stoletja obstajali skupaj z malikiti. Na Siciliji pa so bili v prevladi. Čeprav je po obdobju abasidov prišlo do upadanja hanefitske šole, je s ustanovitvijo Osmanskega imperija prišlo do ponovnega razcveta; pošiljanje hanefitskih sodnikov iz Istanbula v mesta zunaj Osmanskih meja, kjer je prebivalstvo pripadalo drugim šolam, je tej šoli v teh krajih prineslo uradni status.
(kot na primer v Egiptu in Tunisu)
.
V današnjem času
Hanefitstvo prevladuje v državah Srednje Azije, kot so Afganistan, Pakistan, Turkestan, Buhara in Samarkand. Danes so Turci v Turčiji in na Balkanu, Albanci, Bosanci in Hercegovci, Grki, Bolgari in Romunski muslimani večinoma Hanefiti. Hanefiti so tudi nekateri muslimani v Hijazu, Siriji, Jemnu in v regiji Aden.
(Abu Zahra, Abu Hanifa, prev. O. Keskioğlu, Istanbul 1966, str. 473 in nadalj.)
Šafi’jska šola je bila posebej razširjena v Egiptu.
Ker je imám te šole preživel zadnje obdobje svojega življenja tam. Ta šola se je razširila tudi v Iraku, saj je tam začel širiti šafiitske ideje. Preko Iraka se je razširila tudi v Horasanu in Maveranahrju, kjer je delila fatve in poučevanje z hanefitsko šolo. Vendar je bila v teh deželah hanefitska šola prevladujoča, ker je bila uradna šola abbasidske administracije.
Ko je v Egiptu oblast prevzela dinastija Aju bib, se je šafiitska šola še bolj okrepila in pridobila največjo avtoriteto tako nad ljudstvom kot nad državo. V obdobju Mamlukov pa je sultan Zahir Bajbars predlagal, da bi se kadiji imenovali glede na vse štiri šole, kar se je tudi uveličalo. Tudi v tem obdobju pa je šafiitska šola imela prevladujoč položaj v tej regiji. Na primer, pravica imenovanja kadijev v provincih ter nadzor nad imetjem sirot in vakufov pripadal izključno šafiitski šoli.
Ko so Osmanci osvojili Egipt, je prevladala Hanafitska šola islamskega prava.
Kasneje, ko je Mehmed Ali Paša prevzel oblast nad Egiptom, je ukinil uradno uporabo šeriatskih šol misli, ki niso bile hanefitska šola.
Šafi’jska šola je prodrla tudi v Iran.
Danes je število muslimanov, ki sledijo šafiitskemu pravu, še posebej veliko v vzhodnem delu Anatolije, na Kavkazu, v Azerbejdžanu, Indiji, Palestini, na Šrilanki in v Malajiji.
Indonezija
na njihovih otokih pa je prevladovala le ena verska veja
Šafi’i šola (Šafi’i šola islamskega prava)
ir.
(Abu Zahra, isto, 358 in nadalje).
Hanbelijanska šola
Čeprav so imeli njeni teologi velik vpliv, se ni razširila v želenem obsegu.
Med prebivalstvom je ta verska skupina ostala v manšini.
Niso niti v eni islamski državi predstavljali večino. Vendar pa je po tem, ko je družina Nejd in Saud (umr. 795/1393) prevzela oblast nad regijo Hijaz, hanbelitska šola misli močno okrepila svojo pozicijo na Arabskem polotoku.
Razlogi, zakaj se ta šola misli ni širila, so naslednji: preden se je oblikovala Hanbelijanska šola, je v Iraku prevladovala Hanafitska, v Egiptu Šafiitska in Malikiitska, v Andaluziji in Magrebu pa prav tako Malikiitska šola.
Malikijanska šola,
Sprva se je širil v Hijazu. Kasneje pa se je število sledilcev v tej regiji z raznih razlogov zmanjšalo.
Imaam Malikove ideje so se za njegovo življenja že razširile po Egiptu.
Ko so se egipski študenti vrnili v domovino, se je šolstvo po malikovskem pravu začelo širiti in utrjevati v Egiptu, in sicer prek študentov, ki jih je izobraževalo to šolstvo. Kasneje pa je šafiitska šola prevzela prevladujoči položaj. Nato so se v Egiptu še naprej uporabljali obe šoli, pri sodnih zadevah pa je bila hanafijska šola prav tako pomembna. Ko pa so Fatimide prevzeli oblast nad Egiptom, je šijitska šola prevzela prevladujoči položaj v sodnih in fetvah. Fatimidi so ustanovili Al-Azhar, ki so ga pretvorili v znanstveni center šijitske šole, in poskušali izbrisati šole Ahl-i Sunnet.
Salahuddin Ayyubi
Ko je Fatimidska vladavina bila končana, je bil obnovljen Ahl-i Sunnet, šafiitska šola je ponovno prevzela vodilno vlogo. Hkrati pa je, zahvaljujoč medresam, kjer se je poučevala malikitska šola, malikitska šola prav tako pridobila na moči.
V obdobju Mamlukov so bile pri sodnih odločitvah kot osnova vzete štiri pravne šole.
Prvega sodnika v Egiptu so imenovali iz vrst šafiitov, drugega pa iz vrst malikitov. V 20. letih 20. stoletja je bilo v Egiptu na podlagi malikitske šole ponovno pregledano pravo o osebnih stanjih.
Drugo območje, kjer je ta šola prevladovala, je Magreb. Maliki šola prava, ki jo so v ta kraj prinesli učenci Imama Malika, je postala priljubljena med ljudmi zaradi vladarjev, ki so se niso odločali brez posveta s učenjaki, ampak so bili resni in spoštovali učenjake.
Malikijanska šola,
To je šola, ki ima v Andaluziji najštevilnejše privržence. V Andaluziji je bila sprva prevladujoča šola Evzâi, vendar pa je po letu 200 po hidžri šola Maliki začela prevladovati v tej regiji. Prvi, ki je v Andaluzijo prinesel malikizem, je bil Ziad ibn Abdurrahman, eden izmed izbranih učencev imama Malika. Slabi odnosi andaluzijskega Omajadskega kalifata z Abasidi so povzročili, da je malikizem postal prevladujoča šola v tem kalifatu.
Malikijanska šola,
Razširila se je po Siciliji, Maroku, Sudanu in se je raztezala vse do Bagdada, Basre in celo Nišabura.
Kot razlog za širjenje malikitske šole misli v Egiptu, Severni Afriki in Andaluziji, medtem ko pa v drugih regijah ni bila tako uspešna, se navaja pomanjkanje učenih imama, ki bi v regiji od Andaluzije do Medine, podobno kot v deželah na severu in vzhodu od Medine, ustanovili znanstvena središča in okoli njih učne kroge. Dodatno se navaja težavnost za učence iz zahoda, da bi se usmerili na vzhod, kjer se razvijale fikhske šole. Učenci, ki so prišli k Imamu Maliku, po srečanju z takšnim velikim učiteljem niso več čutili potrebe zapustiti Medine, vira znanja, in se usmeriti na vzhod. Za razlago skromnega širjenja malikitske šole misli na severu in vzhodu se navaja, da je v Šam in Iraku, na poti, znanstvena aktivnost dosegla vrhunec, zato so učenci, ki so tam šli na študij, tam našli znanstveno zrelost.
(glej Ebu Zehra, isto, 407 in nadalje).
S pozdravi in blagoslovi…
Islam v vprašanjih in odprvancih
