Spoštovani brat,
Sugestija,
Izraža pomeni kot motivirati, usmeriti, spraviti v gibanje.
Človek je občutljivi sprejemnik vplivov, ki prihajajo tako od znotraj kot od zunaj.
„Moram uspeti, če bom trdo delal, bom uspel.“
Kdor to reče, je odkril pomembno skrivnost na poti k uspehu. Takšno nasvet je samomotivacija. To je, kot bi oče nasvetil sina,
„Sinček, ne skrbi, uspelo ti bo, postal boš velik človek.“
Sugestija v obliki „če“ pa je zunanja sugestija.
Sugestija se lahko uporabi tudi v negativnem smislu.
„Ne morem biti moški, ne morem uspeti.“
nekdo, ki to reče, si v bistvu škoduje s samim negativnim razmišljanjem in ne bo mogel doseči ničesar. Od očeta ali učitelja,
„Ti ne boš nikoli postal moški. Iz tebe ne bo niti vas, niti mesto.“
Človek, ki je izpostavljen takšni negativni sugestiji, izgubi ves svoj optimizem in se zatopi v blato beznadejnosti.
Vsak človek,
Lahko v svojem življenju opazi pozitivne in negativne posledice sugestije.
Ko ste zdravi, vas obišče tri-pet ljudi.
„Si bolan/a? Kaj ti je?“
če tako reče, se boste počutili bolni. Ko ste bolni, se bodo za vas, predvsem vaš zdravnik, skrbeli vaši bližnji.
„Mašallah, dobro si, barva ti se je popravila.“
Če bi vam to nekdo rekel, bi se takoj spet speteli pameti.
Ne obstaja žrtvovanje, ki ga ne bi mogel storiti dobro motiviran človek.
Na primer, če bogatim ljudem dobro razložimo pomen dajanja na poti k Bogu, bi lahko razdali pomemben del svojega bogastva. Mladost, motivirana za znanje, bi lahko vsak dan brez naveličevanja prebrala stotine strani knjig. Vojakom, ki se borijo z neprijateljem,
vrhunščina mučeništva
Ko jim to rečeš, se smejejo smrti in k njej beže.
Ta zadnji primer bi radi pojasnili v luči koranskih versov.
Tako:
To je resnica, ki je naš herojski narod stoletja napajala z entuziazmom na bojiščih, ga vodila k smrti kot na poroko:
„Če umrem, sem mučenik, če preživim, sem veteran.“
V Kur’anu je to
„Ena od dveh lepotic“
se izrazi v obliki (5). Ta dva sta lepa,
„Ali zmagaš, ali pa postaneš mučenik.“
Stanje ranjenih je opisano kot sledi:
„Ne misli, da so mrtvi tisti, ki so ubili na poti k Bogu! Oni so živi pri svojem Bogu, oni prejmejo svojo nagrado. Veselijo se blagodesti, ki jim je Bog dal, in veselijo se tistih, ki so ostali za njimi, in jim prinašajo veselo vest: Ne bojte se, ne žalujte!“
(6)
Za zmago ni nujno, da nas je več.
„Mnoge manjše skupine so premagale večje.“
(7)
Sovražniki, čeprav se zdi, da so zbrani, imajo raztrgana srca. (8) Tisti, katerih cilj je materialna korist, ne morejo premagati tistih, katerih cilj je mučeništvo.
Vendar tudi verniki imajo včasih človeške šibkosti. Takrat se tudi oni razpršijo in okusijo gorčico poraza. Na primer, na koncu bitke pri Uhudu so bili muslimani šokirani. Posebej je bila šokantna za muslimane glasba nasprotnika, ki je razglašala: „Muhamed je ubijen!“. V zvezi s tem se v ajetih, ki so bili objavljeni v tem kontekstu, pravi:
„Muhamed je le prerok. Pred njim je prišlo mnogo prerokov. Če on umre ali bo ubijen, ali se boste vrnili nazaj k neskupu? Kdor se tako vrne, ne bo Bogu nikoli škodil. Bog bo nagradil tiste, ki so mu hvaležni.“
„Življenje ne bo nikoli nikomu odjelo, dokler ne bo Allahovo dovoljenje. Vsem je odrešen čas smrti. Kdor želi blagor tega sveta, temu ga daja. Kdor pa želi blagor onostranja, temu ga daja. Tiste, ki so v hvaležnosti, bomo nagradili.“
„Mnogo prerokov je prišlo, z njimi je vojskovalo mnogo Božjih služabnikov (Rabbānī). Niso popustili, ne oslabili se, ne pokazali slabosti zaradi nesreč, ki so jih zadesile na Božji poti. Bog pa ljubi tiste, ki so trdoživuči.“
„Njihove besede so bile le: »Gospod naš, oprosti nam naše grehe in naše napake v našem delu. Podpri naše korake. Pomagaj nam proti nevernike!«“
„Bog jim je dal blagor v tem svetu in lepoto nagrade v onem svetu. Bog ljubi tiste, ki čine dobro.“
(9)
Ti verzi so zbirka napotkov, ki bodo ponovno oživeli skupnost, ki je izgubila upanje, in jo navdušili k dejanju.
Poglejmo si še opozorila glede tistih, ki niso sodelovali v Tebuški vojni.
„O, vi, ki verujete!“
‚Odite na sveto vojno za Alaha!‘
Kaj se je z vami zgodilo, da ste se zakotrljali na tla, čeprav ste bili pozvani? Ali ste se pa zatekli v užitke tega sveta in pozabili na onstran? Pa vendar, užitki tega sveta so v primerjavi z onstranom le majhna stvar…”
(10)
Koran, ko spodbuja džihad, navaja tudi primere iz zgodovine:
„Med verniki so moški, ki so bili zvesti svoji besedi, ki so jo dali Bogu. Nekateri so jo izpolnili (padli kot mučenci), drugi pa še čakajo. Svojo besedu niso spremenili.“
(11)
Ko vidimo ta učinek sugestije, ki lahko privede celo do žrtvovanja življenja, lahko zlahka rečemo, da se do vsakega žrtvovanja da priti s pravimi sugestijami.
Vir:
1. Al-i İmran, 139.
2. Al-i İmran, 110.
3. Enfal, 39.
4. Aclûni, 462.
5. poglavje, 52. vrstica.
6. Al-i İmran, 169-170.
7. Al-Baqara, 249.
8. Hašir, 14.
9. Al-i İmran, 144-148.
10. poglavje, 38. vrstica.
11. Ahzab, 23.
S pozdravi in blagoslovi…
Islam v vprašanjih in odprvancih
