Spoštovani brat,
O obveznosti abdesta v islamu,
„Verujoči, ko se pripravljate na molitev, si umijte obraze in roke do komolnic. Premažite si glave in umijte noge do gležnjev…“
(Al-Ma’ida, 5/6),
to dokazuje navedeni ajet. Vidimo, da je Prorok (s.a.v.) pred vsakim delom opravljal abdest.
(Elmalılı, Jezik Kurana, verejnog zakona, II/1583)
Abdest pa ni obvezaten za vsako dejanje in obred, ampak je obvezaten predvsem za molitev in nekatere druge obrede.
Da musliman ima stalno obredno čistočo.
obrezanje
je.
Nekaj hadisov o prednostih abdesta:
1.
Abu Hurejre, naj mu Bog podari svoj blagoslov, je povedal: „Poslanec Božji, mir in blagoslov naj bosta s njim, je rekel:“
„Ali naj vam ne povem, kaj Bog uporablja za odpuščanje grehov in povzdigovanje v višji položaj?“
„Da, o Božji poslanec, recite!“
so rekli. Nato je začel štet:
„Skrbno opraviti abdest, čeprav je to naporno. Veliko hoditi v džamijo. Čakati na (naslednjo) molitev (po koncu ene). To je ribat, to je ribat, to je ribat.“
[Muslim, Taharet 41, (251); Muatta, Sefer 55, (1,161); Tirmizi, Taharet 39, (52); Nesai, Taharet 106]
2.
Ukba ibn Amir, naj mu Bog podari milost, je povedal:
„Imeli smo nalogo paziti kamele (in to smo delali po vrsti). (Enkrat) je bila na vrsti moja straža. Na koncu dneva sem vodil kamele nazaj. (Enkrat, ko sem se vračal s straže) sem prišel k Proroku, sallallahu alejhi ve sellem, ki je stal in nagovarjal množstvo. Poslušal sem te besede, ki jih je izrekel:“
„Nihče, ki se temeljito očisti in nato opravi dve rek’ati molitve, pri čemer se celim srcem in dušo obrne k molitvi, ne bo vstopil v raj!“
(Ko sem to slišal, nisem se mogel zadržati in sem rekel:)
„To je pa čudovito!“
sem rekel. (Po teh besedah) je nekdo, ki je stal pred menoj, rekel:
„To, kar je pravkar rekel, je bilo še lepše!“
je rekel. (In sem se vprašal, kdo je to), ko sem zagledel. Ok, izkazalo se je, da je to bil Umar ibn al-Hattab. In je nadaljeval:
‚Videla sem te, pravkar si prišel. Pred tvojim prihodom je rekel:
„Kdor od vas opravi abdest in ga opravi čim lepše, nato pa reče: ‚Ašhadu an la ilahe illallah, ve ašhadu an-ne Muhammeden abduhu ve rasuluh.‘ (Svedočim, da ni boga razen Allah, in svedočim, da je Muhamed Allahov služabnik in poslanec), se mu bodo odprla vsa osem vrat raja, in on bo lahko vstopil skozi katera vrata hoče.“
V verziji, ki jo je prenesel Abu Dawud
„…če se pravilno umyje pred molitvijo…“
je zapisano. V Tirmizijevem prenosu
„…njegov poslanec (Bogov …poslanec)“
po besedi
„Bog, učini me od tistih, ki se pokoriš, in od tistih, ki se očistijo.“
ima tudi svojo molitev.
[Abu Dawud, Tahara 65, (169); Tirmizi, Tahara, 41]
3.
Hadis pripoveduje Abu Hurejre, naj mu Bog bude naklonjen: „Resulullah, mir s njim, je rekel:“
„Ko se verni – ali musliman – očisti, se s pranjem obraza sperjejo grehi, ki jih je storil z očmi, s pranjem rok pa grehi, ki jih je storil z rokami, in s pranjem nog grehi, ki jih je storil z nogami. (Tako se) očisti od grehov in izide čist.“
[Muslim, Tahâret 32, (244); Muvatta, Tahâret 31, (1, 32); Tirmizi, Tahâret 2]
4.
Hazreti Osman, naj mu Bog podari svoj blagoslov, je povedal: „Poslanec Božji, mir s njim, je rekel:“
„Kdor si pravilno opere roke in noge pred molitvijo, greši se mu odpravijo, vse do konic nohtov.“
5. V drugi verziji se omenja: „Hazreti Osman, naj mu Bog podari svoj blagoslov, je obdržal abdest in rekel:
„Videla sem, da se je Poslanec Božji, mir s njim, umival kot jaz, in potem je rekel:
„Kdor se tako umyje, mu bodo odpuščeni prejšnji grehi, molitev pa tudi pot do mesčita bosta štel za dobrovoljno (nadobno) ibadeto.“
(Buhari, Vudū 25; Muslim, Tahārat 8)
6.
Amr ibn Abese es-Sülemi, naj mu Bog podari svoj blagoslov, je povedal: „Poslanec Božji, mir in blagoslov s njim, je rekel:
„Kdor od vas se pripravi na abdest, izpere usta in nos (mazmaza in istinšak) in si izpiha nos, zagotovo se mu grehi s obrazu, ust, nosu sperejo. Potem, če si opere obraz, kot mu je Allah zapovedal, se mu s vodom, ki teče okoli brade, sperejo grehi, ki jih je storil z obrazom. Potem, če si opere roke do lakton, se mu s vodom, ki teče s konic prstov, sperejo grehi, ki jih je storil z rokama. Potem, če si obriše glavo, se mu s vodom, ki teče okoli las, sperejo grehi, ki jih je storil z glavo. Potem, če si opere noge do peta, se mu s vodom, ki teče s konic prstov, sperejo grehi, ki jih je storil z nogami. Potem, če vstane in opravi namaz, hvali in veliči Allaha, pokaže Mu čast, ki Mu pripada, in iz srca odstrani strah in ljubezen do koga koli razen Allaha, očisti se od vseh grehov, kot je bil v danu, ko se je rodil.“
(Muslim, Müsâfirin 294)
7.
Abdullah es-Sunâbihi, naj mu Bog podari svoj blagoslov, pripoveduje: „Poslanec Božji, mir in blagoslov s njim, je rekel:
„Ko se verni služenec očisti, greje grehi iz ust, ko si čisti nos, grehi izhajajo iz nosu, ko si opere obraz, grehi izhajajo iz obraza, dokler ne dosežejo pod vek. Ko si opere roke, grehi izhajajo iz rok, dokler ne dosežejo pod nohte. Ko si opere glavo, grehi izhajajo iz glave, dokler ne dosežejo ušes. Ko si opere noge, grehi izhajajo iz nog, dokler ne dosežejo pod nohte na nogah. Potem pa je hod v mesdžid in namaz, ki ga tam opravi, nafila (voljnost).“
[Muvatta, Tahâret 3 0, (1, 31); Nesâi, Tahâret 3 5, (1, 74); İbnu Mâşe, Tahâret 6]
8.
Abu Umame al-Bahili, naj mu Bog podari svoj blagoslov, je povedal: „Poslušal sem Amr ibn Abesa, naj mu Bog podari svoj blagoslov, ki je rekel:“
„Klicanje na pomoč Allahovemu preroku, mir s njim:
„Kako se pravilno obdrži abdest?“
sem vprašal. Pojasnil je:
„Ali se želiš očistiti? Ko se očistiš, postaviš roke v čisto vodo in jih opereš. Nato opereš obraz in roke do komolcev. Potem se dotakneš glave in opereš noge do gležnjev. (Ko to opraviš), si očiščen od vseh grehov. Če pa še položiš obraz pred Allaha, Veličastnega in Vsemogočnega, si očiščen od grehov, kot da si se rodil znova.“
Abu Umameh je rekel:
„Rekel sem Amru ibn Abesu: ‚Bodite previden, kaj govorite! Ali se vse, kar ste rekli, dogaja v enem trenutku?'“
„Pri Bogu prisegam,“ je rekel, „vedi, da sem že star, bliža se mi smrt (strah pred smrtjo me je zelo prevzel), zakaj bi lažno govoril o Božjem preroku! Prisegam, da to, kar sem rekel, ni nič drugega kot to, kar sem slišal z ušesi in zapazil v spominu od Božjega preroka, mir s njim.“
[Muslim, Müsâfirin 294, (832); Nesâi, Tahâret 108]
Ta hadis je povzet iz Nesaijevega teksta. Je zadnji del daljšega hadisa, ki opisuje spreobrnjenje Amr ibn Abese, naj mu Bog podari milost, na islam.
9.
Ibn Umar, naj mu Bog podari svoj blagoslov, je povedal: „Poslanec Božji, mir in blagoslov naj bosta s njim, je rekel:“
„Kdor obnovi abdest, čeprav je že bio udelan, Bog mu za to napiše deset (krat) več nagrade.“
(Tirmizi, Taharet 44)
10.
Hadis pripoveduje Abu Hurejre (radijallahu anh): „Resulullah (aleyhissalatu vesselam) je dejal:“
„Bilal, povej mi, kakšno dobro delo si od sprejetja islama počel in od česa si pričakoval največ koristi? Ker sem te noči (v snu) v raju slišal zvok tvojih čevljev pred seboj!“
Bilal je dal naslednji odgovor:
„V islamu nisem nikoli opravljal nobenega drugog dela, od katerega sem pričakoval več koristi, kot od tega: ko se zvečer ali zjutra popolnoma očistim (učinim abdest), zagotovo opravim molitev, ki mi je bila naložena.“
(Buhari, Teheccud 17; Muslim, Fezailu’s-Sahabe 108)
Za več informacij kliknite:
– Je res, da se na pogreb osebe, ki je umrla v stanju abdesta (islamska obredna čistoča), udeležuje tudi angel Gabriel? Lahko pojasnite prednosti smrti v stanju abdesta?
S pozdravi in blagoslovi…
Islam v vprašanjih in odgovore
