– V sufističnih delih se poudarja, da je duša bistvo, telo pa le oblika, lupina, in se poudarja duhovna superiornost. Duša je višja od telesa, njeno zaznavanje in čustva pa so nesprimerljivo višja od telesnih;
– Kakšen je smisel vstajenja telesa v onostranstvu?
– Zakaj je fizično vstajenje iz groba potrebno?
Spoštovani brat,
Islamski učenjci se na podlagi stotine ajetov Kur’ana in stotine hadisov našega preroka (s.a.v.s.) zavzemajo za:
da bo po koncu sveta vstajenja telesna, torej materialna in telesna.
Trdijo, da bo ponovno združitev duše z telesom in obračun za njene dejanja potekal v duševno-telesni enoti, natanko tako kot v našem sedanjem življenju.
Ker je telo v tem svetu bilo družba duše, so skupaj delali dobro in zlo. Seveda bodo kazen in nagrada skupni. Ni pravično, da bi samo duša bila kaznovana za grehe, storjene zaradi telesnih užitkov, ali da bi samo duša bila nagrajena za težke obrede, ki jih je telo opravilo. Bog pa je pravičen. Po pravici kaznuje in nagrajuje dušo in telo skupaj. Zato je raj in peklo telesno, fizično in materialno. Zato je hašr…
„Fizično vstajenje“
imenovan je.
Človeška narava ima dve strani: ena je duhovna in spiritualna, druga pa telesna in materialna.
Duševna in duhovna plat človeka,
Je kot okno, ki se odpira v nadnaravne in višje svetove; skozi ta okna človek opazuje te svetove.
Ali pa služijo kot most med temi svetovi in človeštvom.
Človeško telo in fizično telo pa
;
Je kot povzetek materialnega sveta, kot majhen model.
Zahvaljujoč temu objektu in napravam v njem, obsega vse materialne sfere.
Na primer, s pomočjo oči opazuje svet vseh barv in slik. S pomočjo ušes sliši svet vseh zvokov, s čutom dotika občuti trdoto in mehkost predmetov in tako naprej…
Mudrost, zakaj je Bog stvoril človeško telo tako obsežno in vključujoče, je v želji, da bi nam predstavil in dal občutiti vsa svoja imena in atributi. Zato je v človeško telo in materijo vgradil organe in čute, ki so sposobni zaznavati vsa imena in atributi. Človeško srce, um, vest, duša, zunanji in notranji čuti – vse to spada v to kategorijo. Ti čuti so hkrati povezani z višjimi in nebesnimi svetovi.
Na primer, človeško spomin je kot seme, kot majhen vzorček Levh-i Mahfuz (Božja tablica). Človeška domišljavost je kot ključ, kot jedro sveta analogij. Prav tako je človeško vest kot tablica, ki kaže na višje sfere, itd…
Nekateri trdijo, da je onstranjski svet duhovni, kljub jasnim navedkom v versih in jasnim izjavam Božjega posnika (s.a.v.s.).
Jasno vidimo, da se mnogi Božji atributi manifestirajo v svetu materije. Če vesolje ne bi bilo stvoreno, bi Bog…
Stvarnik
njegovo ime bi se izkazalo le s stvarjenjem angelov in duhov. Ne bi se izvajalo toliko dejanj stvarjenja, ki se izkazujejo v materialnem svetu, kot je stvarjenje nebes, zemeljskega globu, kopna in morja, ljudi in živali, ravnin in gor, listov in cvetov.
Po drugi strani, če ne bi bilo teles, ki potrebujejo hrano
Rezzak
njegovo ime se ne bi razglasilo. Dokler ne bi telesu prizadela bolezen.
Šafi
njeno ime bi ostalo neizrečeno.
Če upoštevamo te in podobne dejstva, postane jasno neskončno milosrđe in modrost, ki sta v ustvarjanju fizičnih svetov in v nastajanju teles iz njih.
V smislu ontološkega statusa je svet v primerjavi z onim svetom le
„seno“
Če upoštevamo, da se tam nahajajo v svoji najlepši obliki, je razvidno, da bodo v onostranstvu obstajale tudi telesne entitete. Kot je zapisano v Kur’anu, so palače, reke in sadje, ki se obljubljajo vernikom, zagotovo telesne. Človek, ki misli, da so te stvari duhovne, „pravi“ onostranstvo jemlje kot „senco“.
Če je pravica rekel v tem svetu, pravica palačev, vrtov, sadja v tem svetu, če se tam bo živelo samo duhovno življenje, ali potem raj ne bi bil le senca v primerjavi s tem svetskim življenjem, v katerem obstaja združitev duše in telesa?
Za več informacij kliknite:
– Ali mi lahko poveste nekaj o telesnosti vstajenja (Hašr) in o tem, kakšno bo?
S pozdravi in blagoslovi…
Islam v vprašanjih in odprvancih
