V islamski teologiji sem prebral, da so ne-islamske ženske v tem pogledu enake moškim in da se moramo v njihovi bližini držati istih pravil o oblačenju kot v bližini moških. Ali se to pravilo nanaša tudi na ženske iz skupin Ahlu-l-Kitab, kot so kristjanke itd., ki niso muslimanke?
Spoštovani brat,
Delovi telesa, ki jih muslimska žena sme muslimski ženi pokazati, so isti kot v primeru moškega in moškega. To pomeni od kolena do pupka. Muslimanke torej smejo gledati na del telesa med kolenom in pupkom samo na drugi muslimanki. To je absolutna meja. Od tega…
„naj pogleda“
To ne pomeni nič. To je le dovoljenje.
Delovi telesa muslimske žene, ki jih mora pokriti pred ne-muslimskimi ženskami,
Po mnenju hanbelitov,
Mahram je del ženskega telesa, ki mora biti zakrit pred ne-mahramskimi moškimi, in se nahaja med pupkom in koleni. Po večini islamskih učenj je celo žensko telo avret, razen tistih delov, ki so vidni pri opravljanju gospodskih opravil.
Ni pomembno, ali je ta ženska pripadalka religije Knjige ali ne. Vsi, ki niso muslimani, so v enakem položaju.
Razlog za spor je razlika v interpretaciji pomena, ki ga izražata omenjena aleta v Suri An-Nur.
„Ženske naj svoje okrase pokažejo le svojim možem… ali pa svojim ženam.“
(Nur, 24/31)
Hanbelijci in drugi so rekli:
Ženske, o katerih je govora, so vse ženske. Ne obstaja razlika med muslimanskimi in ne-muslimanskimi ženskami. Zato je dovoljeno, da muslimanska žena pokaže svojo lepoto ne-muslimanski ženski v takšni meri, v kakršni je dovoljeno muslimanski ženski.
Na te ženske se nanaša izraz „Cumhura güre“.
Predvsem gre za muslimanke. Torej muslimanke, ki imajo značilnosti kot so druženje, sestrstvo v veri. Glede na to, muslimanki ni dovoljeno pokazati katero koli od svojih skritih okrasov nekrščanki ali nekrščankam.
(Tefsiru Ayati’l-Ahkam bi’l-Ezher, II/164; Vehbe Zuhayli, Islamski fikih)
Delovi ženskega telesa, ki se štejejo za awret (delovi, ki jih mora žena pokriti pred drugimi ženskami), so isti kot delovi moškega telesa, ki se štejejo za awret (delovi, ki jih mora moški pokriti pred drugimi moškimi).
Zato lahko muslimske ženske gledajo drug na drugega povsod, razen na prostor med popkom in koleni.
Ampak, če je bila to žena, ki ni bila muslimka,
Moški sme gledati samo v obraz in roke muslimanke. Gledanje na druga dela njene telesa ni primerno.
Kot je zapisano v 31. ajetu Sure An-Nur
„… ženske“
Izraz je bil razumljen na dva načina:
1.
To se nanaša na muslimske ženske, ženske, ki niso muslimanke, pa so kot moški tujci. To je tudi mnenje, ki ga prednostno zastopa Hanafitska šola.
2.
Tukaj
„ženske“
Izraz je tak, kot je, glede na kontekst in skladnost, namen
„ženske“
to pomeni, da glede na odprtost muslimske žene drugim ženskam ne obstaja verska razlika med ženskami. Med tistimi, ki imajo to mnenje, s katerim se tudi mi strinjamo, so učenjci, kot so Gāzālī in Abū Bakr Ibn al-‚Arabī.
(Ahkâmü’l-Kur’ân, III/1372; Ibn šûr, XVIII/211; Diyanet Tefsiri, Kur’an Yolu: IV/98-99.)
V ajetu
«ženske-oni»
v besedilu se nahaja izraz. Čeprav je množina množnega čila (–īn) značilna za ženske, katerim ženskam pa pripada (–īn)? Po Ibn Cürejču in Imamu Kurtubíju,
«Muslimanske žene pa so rači‘ (torej, tiste, ki se ne ponovno zakolajo).»
.
(Ibn Cerir et-Taberi/Camiu’l-bayan: XVIII/95; Tafsir-i Kurtubi: XII/233)
V tem primeru ni dovoljeno, da bi muslimanska ženska razkrila svoja intimna telesna mesta v prisustvu ne-muslimanskih žensk.
Navedeno je, da je drugi kalif, Omer (ra), napisal Abú Ubejde b. Cerrah (ra) takšno pismo:
„Po tem, kar sem slišal, ženske, ki niso muslimanke, hodijo v kopališča skupaj z muslimankami. To takoj prepovej. Saj ni dovoljeno, da ženske, ki niso muslimanke, vidijo muslimanke gole.“
Vendar, če je nesrdeležnica, nesrdeležna ženska, služenka muslimanke, ni nič narobe, če si ogleda okrasne dele telesa svoje gospodarice.
(Tefsir-i Kurtubi: XII/233; Celal Yıldırım, Razliki Kur’ana v luči znanosti, Anadolu Yayınları: VIII/4205-4208.)
S pozdravi in blagoslovi…
Islam v vprašanjih in odgovore
