– Kakšna je torej narava ognja, da grešnike, ki padejo v pekel, očisti in jih naredi vrednimi raja?
– „Za to, da se spremeni v svetlo, mora goreti v ognju.“ Lahko mi na to vprašanje odgovorite v podobnem duhu?
Spoštovani brat,
Pomenljiva lokacija je sledeča:
„Srce ima takšno sposobnost, da kot karta ali kazalo predstavlja celoten svet. In v svojem središču ne sprejema ničesar razen Vahid-i Ehada. Ne zadovoljuje se z ničemer drugim kot večno, neskončno obstojnostjo.“
„Če se srce, ki je jedro človeka, pod vplivom pokornega in iskrenega služenja Islamu preporodi z vero, potem pod vplivom naloge iz svetelnega, vzorniščeskega sveta emirjev zeleni kot svetelno drevo, ki postane duša za njegovo telesno svet. Če pa to srce, to jedro, ne prejme takšnega vzgojevanja, mora goreti v ognju, dokler se ne spremeni v svetlo, dokler ne postane suho jedro.“
(glej Nursi, Mesnevi-i Nuriye, Habbe)
– Če verni človek zapravlja srce, namenjeno Bogu, z drugimi zadevami, je kazen za to ogenj. To pomeni, da bo trpel v peklu, dokler ne bodo grehi odpuščeni. V nasprotnem, srce nevernika, ki umre brez vere, se ne spremeni v svetlo, ne glede na to, da gori v večnega ognja. Tu se govori o…
So verniki, katerih srce je pokvarjeno.
Kajtič, ne glede na to, v kakšen greh se vernik zatopi, ne glede na to, v kakšne zemeljske ljubezni se vmeša,
da vera v njegovem srcu neprestano raste in procveta
To pomeni, da če vernik v tem svetu prostovoljno ne vzgaja in ne razvija svojega srca, ki je kot seme, z vero in islamom, potem Bog to srce v ahiretu razvije na mučilen način, tako to razumevamo.
Čistilna moč ognja velja tudi v svetu. Glede na islamsko teologijo je eden od načinov čiščenja tudi…
„Čiščenje s pomočjo ognja“
je.
Na primer;
Če se pri ostrežanju noža uporabi nečista voda, postane nož nečist tako znotraj kot zunaj. V tem primeru nož ni očiščen s samim pranjem. Zato se z njim ne sme nič rezati in oseba, ki ga nosi, ne sme moliti. Za čiščenje takšnega noža se vrže v ogenj in se ga trikrat ali enkrat opere s čisto vodo. Tako se nož očisti.
Posode in lonci, narejeni iz nečiste gline, se očistijo, ko se spečejo v ognju in v njih ne ostane več sledi nečistoč.
Podobno,
Ime Kudus, ki se pripisuje Bogu, pomeni čistost, svatost.
če to želi. Zato srce, ki ni izgubilo svoje bistvene narave, čeprav je umazano od grehov, se očisti s ognjem, se spremeni v svetlobo in, Bogu hvala, vstopi v raj.
Da, ogenj spali tudi nečistočo ateizma tistih, ki zanikajo Alaha. Toda ker so njihova srca popolnoma pokvarjena, se ta srca ne spremenijo v svetlo.
– Točka na karti predstavlja mesto, naslov v kazalu knjige pa predstavlja celotno poglavje v knjigi.
Tako kot oseba, ki se v ime svoje države udeležuje mednarodnega sestanka, zastopa to državo, tako človeško spominanje zastopa tablico zavarovanih (Levh-i Mahfuz), duša zastopa svet duš (Âlem-i Ervâh), a fantazija zastopa svet analogij (Âlem-i Misâl).
To srce, ki simbolizira vse svete, se ne nasiti z nobenim od teh svetov. Nasiti se le z vero in pokorščino Vahidu-i Ehadu, ki je Gospod in Bog vseh svetov.
Njegov cilj ni, da bi bil za nekaj časa povezan s tem pomodnim svetom, ampak je večno in neskončno bavljenje, večno sreče v raju.
– V drugem odstavku je pot razvijanja srca predstavljena na naslednji način: Srce mora iskreno vstopiti v prostor služenja, to jest, mora izpolniti svoje služenjske dolžnosti, imaje na umu Božjo voljo, in mora se držati islamskih zapovedi, da bi se probudilo, razvilo in raslo.
Ubūdiyet pomeni službo. Človek, čim bolj si je zaveda svoje neskončne nemoči, revščine in napak, toliko bolj se razvija v njem smysl za službo. V nasprotnem primeru narašča nevednost, razvija se ponos in arogancija.
Svestnost lastne nemočnosti, revščine in napak se imenuje ubodiyet (služba Bogu), njeno izpolnjevanje pa ibadet (obredno bogoslužje). Ubodiyet je nepretržna, ibadet pa časovno omejena. Človek je stalno Bogov služabnik, a ne stalno obredno bogoslužje opravlja. Na primer, oseba, ki je opravila popoldansko molitev, ni dolžna opraviti večernu molitev, dokler ne nastane čas za večernu molitev. A njena ubodiyet (služba Bogu) se nadaljuje. Ne sme gledati na haram (zakazano), ne sme lagati, ne sme klepetati, ne sme varažiti ljudi, ne sme kršiti pravic drugih…
Ko človek izpolnjuje vse te obveznosti bogoslužja s iskrenostjo, torej samo za Allahovo voljo, se razvije srčno jedro.
Tako se srce, ki je bilo v neznalosti, zbudi.
„postane duša človeškemu fizičnemu svetu.“
To pomeni, da kot se organi v telesu gibljejo po ukazih duše, tako se tudi telesni svet takega služenja oživlja in oživita s to osvetlitvijo srca. Vsi njegovi organi se duhovno oživijo s tem, da se uporabljajo za dobrodelne namene.
„vrednost, ki je vredna raja“
dobijo.
Lastnik takšnega srca, ravno tako kot uporablja svoje telo v skladu z Božjo voljo, v dobrodelne namene vključi celoten vesoljski prostor, ki služi temu telesu. Vesolje se tako za njega spremeni v drugo, večje telo.
Srce se zakrneli s grehi in upori. Če se človek iskreno pokori in se odvrne od te napačne in temne poti ter nadaljuje s čili deli, se mu srce ponovno osvetli. V nasprotnem primeru se to osvetljenje odloži za onstran. Ko okusi pekel, se madeži in teme upora izbrišejo in s končno pretvorbo v svetlobo zasluži vstop v raj.
To velja le za vernika, ki je umrl v veri, vendar so mu na tehtnici grehi prevladali nad dobrimi deli. Ker grehi, ki jih je storil, niso ugasili svetlobe njegove vere in je v grob odšel kot vernik, bo na koncu vendarle dosegel raj.
Vendar pa za srca, ki so izgubila svojo prvotnost, kot pokvarjeno seme, in ki v grob odhajajo brez vere, takšna usoda ne obstaja.
S pozdravi in blagoslovi…
Islam v vprašanjih in odgovore
